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海德格(四版)

海德格(四版)

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9789571932965
項退結
東大
2022年3月16日
100.00  元
HK$ 90  






ISBN:9789571932965
  • 規格:平裝 / 260頁 / 15 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 四版
  • 出版地:台灣


  • 人文史地 > 哲學 > 西方哲學 > 概論











      【二十世紀極度重要、備受爭議的哲學家:海德格】??

    ?

      ★ 海德格在納粹時期任校長,究竟發生了甚麼事,讓胡塞爾一家、雅斯培等人不甚諒解?

      ★ 海德格的成就為何可與康德的「哥白尼革命」相比?

      ★ 海德格哲學到底有甚麼內涵,以致影響了漢娜鄂蘭、沙特、傅柯、高達美、德希達等重要哲學家?

      ★ 為何海德格對藝術的洞見與技術的探問迄今仍發人深省?

      ★ 「存有的問題今日已被遺忘,儘管我們的時代視重新肯定形上學為一種進步。」——海德格,《存有與時間》

      ★ 「『哲學已到了盡頭』,不可能立即改變當前世界的方向。現代人已被科技的力量所迷惑,到了無法控制的地步......」——海德格

    ?

      海德格是二十世紀最重要的哲學家,他在1927年發表的《存有與時間》與其後的等等著作,深刻影響了往後的哲學發展,如存在主義、詮釋學、解構主義等等理論無一不受他的影響;他的哲學見解也啟發了如漢娜鄂蘭、沙特、高達美、德希達等知名哲學家。

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      海德格的哲學之所以影響深遠,是因為他轉換了以往哲學看待「存有」的進路,這可比康德哲學的「哥白尼革命」。探究事物存在的哲學學問即是「形上學」,而自柏拉圖以降的形上學傳統,把事物作為個別事物(存有物 beings)來研究事物如何存在、為何存在。如海德格在《存在與時間》一書開頭引用柏拉圖在《詭辯者》(Sophist) 所言:「因為明顯地當你們應用『存有者』這一詞時,你們早已覺得很熟諳這一句的真意;我們過去也以為懂得它,可是現在我們到達了困境。」對存有問題的重新提出與探究,即是海德格思想的核心。?

    ?

      海德格認為以存有者為起點的傳統形上學觀點,並不能回答「存有者何以成為存有者」的問題。對此問題的探究必須回到千年的哲學傳統之前,才能讓這個潛藏已久的存有問題再次顯現。為成就此業,海德格避免使用傳統的哲學術語,反而經常再造新詞,以喚回「事物原本的樣貌」。這種作法總讓人認為海德格哲學深奧難懂、不知所云,亦曾被譏為「安徒生童話中『皇帝的盛服』而已」。然而如此看法,實為誤解海德格,亦未見其哲學之深意。

    ?

      本書作者項退結教授致力研究海德格並開設「海德格」相關課程長達數十年,多年來的教學相長,以及對海德格原著之不斷鑽研,成就了本書的經典地位,是認識海德格的最佳中文著作。



     





    《世界哲學家叢書》總序

    自序

    1.導引:與海德格思想的交往經過

    1.1嘗試的起步

    1.2進一步的理解



    2.海德格其人及其思想發展

    2.1鐘聲中的童年

    2.2透過布倫達諾走向存有問題與現象學

    2.3從天主教哲學走向「哲學的內在召呼」

    2.4存在、自我、《存有與時間》

    2.5形上學與形上學的基礎

    2.6正確之真與存有之真

    2.7存有思想與科技、詩及語言

    2.8小屋的隱士



    3.海德格與納粹黨的萍水姻緣

    3.1海德格任校長的經過與政治投入

    3.1.1任校長的動機

    3.1.2政治投入

    3.1.3職務上的困難與辭職

    3.2事後的困阨及各方面的不諒解

    3.2.1納粹黨對海氏的敵視

    3.2.2雅士培的誤會

    3.2.3胡塞爾斷絕了二家的關係

    3.2.4斯坦因修女事件

    3.2.5哈娜•雅倫的友誼

    3.3決斷與理性之間

    3.4最近的論爭



    4.《存有與時間》的背景與問題

    4.1此書的產生背景與內容

    4.2討論的問題

    4.2.1從引言說起

    4.2.2另外三書的印證

    4.3剖析《存有與時間》的新方針



    5.此有、存在與自我

    5.1此有在海德格思想中的地位

    5.2此有與存在性徵

    5.3屬己自我與真實性

    5.3.1屬己與不屬己的自我

    5.3.2共同存有與人們自我

    5.3.3真實性



    6.在世存有的「在」與他的世界

    6.1「在世存有」及其「在」

    6.1.1寓有與關切

    6.1.2寓有之「寓」與「在」

    6.1.3寓或開顯之三重結構

    6.1.3.1第一重結構心境

    6.1.3.2第二重結構理解

    6.1.3.2.1理解與詮釋

    6.1.3.2.2詮釋與陳述

    6.1.3.3第三重結構言說

    6.2在世存有的世界與世間存有物

    6.2.1世間存有物及其實在性

    6.2.2及手物與手前物

    6.2.3世界性與空間性



    7.關念、其完整性及其屬己性

    7.1此有之完整結構關念

    7.2關念的完整性與死亡

    7.3陷溺、預趨、決斷、屬己性與真實

    7.3.1迎向死亡的預趨

    7.3.2日常生活與陷溺

    7.3.3良心、責任、決斷

    7.3.3.1良心的呼聲

    7.3.3.2負責任

    7.3.3.3空無的基礎

    7.3.4完整性、屬己性與真實性



    8.時間性與歷史性

    8.1關念之完整與屬己時間性

    8.2通俗時間與日常性

    8.2.1衍生於關切的日常時間

    8.2.2時間性與日常性

    8.2.3屬己時間性開顯出世界時間

    8.3此有的歷史性

    8.3.1一般人心目中的歷史

    8.3.2屬己的歷史性

    8.3.3超脫的命運觀

    8.3.4重覆與繼承

    8.3.5過去的歷史與歷史學科

    8.4對《存有與時間》的一些體會



    9.〈什麼是形上學〉與〈充足理由之本質〉

    9.1〈什麼是形上學〉所討論的問題

    9.1.1演講辭內容

    9.1.2對這篇演講辭的剖析與評論

    9.1.2.1〈什麼是形上學〉一文的剖析

    9.1.2.2對〈什麼是形上學〉一文的評論

    9.2〈充足理由之本質〉所討論的問題

    9.2.1這篇文章的內容

    9.2.2剖析與評論



    10.從「真之本質」到「本質的真」之轉折

    10.1〈論真之本質〉的內容

    10.1.1傳統的真理觀

    10.1.2正確之真的基礎

    10.1.3真與不真

    10.1.4轉折思考

    10.2評論



    11.揭開「存有思考」的謎

    11.1對海德格「存有」一詞的若干誤解

    11.2存有的經驗

    11.2.1再談轉折

    11.2.2海氏心目中的經驗

    11.2.3存有經驗的鎖鑰

    11.2.4存有經驗與時間

    11.2.5存有的差遣

    11.3思想的兩種面貌

    11.4存有與人的關係



    12.語言存有之屋

    12.1一般人對語言的看法

    12.2海德格心目中的語言之本質

    12.3表顯語言之仲裁功能的一首詩

    12.4「人藉詩住在地上」

    12.5對海德格所云語言與安居的評論



    13.科技與藝術

    13.1現代技術的本質

    13.2現代技術所造成的危機

    13.3藝術的本質

    13.4對海氏科技與藝術觀的省思

    14.兩種迥然不同的存有學區別

    14.1海德格的存有學區別

    14.2亞奎那的存有學區別

    14.3海氏存有學區別的經驗基礎不足

    14.4亞奎那存有學區別的理性基礎



    15.海德格對中國人及現代人的意義

    15.1海德格對「每一自我」的極度重視

    15.1.1西方位格思想傳統

    15.1.2海德格的此有與屬己性

    15.1.3個人尊嚴與中國之未來

    15.2理性思考與沉思

    15.3東亞文化圈與理則思考

    15.4海德格與命運

    15.5海德格思想的侷限性



    參考書目

    西文人名索引

    中文專門名詞索引

    西文專門名詞索引






    自序




    其 他 著 作
    1. 海德格(三版)
    2. 海德格(平)
    3. 現代中國與形上學
    4. 中國哲學之路(平)
    5. 七十浮跡-三民叢刊76
    6. 人性尊嚴的存在背景(平)
    7. 中國哲學之路(精)
    8. 海德格(精)
    9. 人性尊嚴的存在背景(精)
    10. 邁向未來的哲學思考(精)
    11. 中國人的路(平)
    12. 中國人的路(精)
    13. 現代存在思想家(精)
    14. 中國民族性研究