荷馬史詩：儀軌歌路通古今

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荷馬史詩：儀軌歌路通古今

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			9789571476285
			呂健忠
			三民
			2023年6月28日
			113.00 元
			HK$ 101.7

詳
細
資
料

ISBN：9789571476285</li><li>規格：平裝 / 264頁 / 15 x 21 x 1.32 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版</li><li>出版地：台灣

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文學小說 > 文學研究 > 外國文學研究

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傳聲筒-閱讀筆記之二

內
容
簡
介

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<div class="content" style="height:auto;">
<div>　　傳說為荷馬創作的《伊里亞德》和《奧德賽》，歐洲最古老的書寫文本，是希臘的史記。本書上溯印歐語族群遷徙殖民的歷史，下探歐洲史詩的源起與流變，透過獨樹一幟的史觀，展現別開生面的史識，全面探究荷馬史詩蔚然成學的來龍去脈。作者所見史詩景觀的嬗遞反映文化史的進程，從口傳史詩以實體城牆界定土地認同，經由文人史詩以文化城牆界定族群認同，到基督教史詩以信仰城牆界定宗教認同。由於英雄的偉業根基隨認同的本質而改變，地理空間不斷廣化，從強調具體的身體經驗，經由強調歷史的閱讀經驗，最後演變為強調自傳色彩的想像經驗。同步發展的是心靈空間的深化，其主旋律為兼具心理與情感雙重意義的生死辯證，從直面死亡，經追尋不朽，到信仰永生。朝特定目標前進的線性敘述終於取代永恆回歸的環狀結構，呼應方興未艾的小說不可或缺的人生觀。</div>
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<div><strong>強力推薦（以下依姓名筆劃排列）</strong></div>
<div>?</div>
<div>　　吳宜蓉? ? Special教師獎得主、《這樣的歷史課我可以》作者</div>
<div>　　李有成? ? 中央研究院歐美研究所兼任研究員</div>
<div>　　李奭學? ? 中央研究院中國文哲研究所研究員</div>
<div>　　張上冠? ? 東吳大學端木愷校長講座教授</div>
<div>　　單德興? ? 中央研究院歐美研究所特聘研究員</div>
<div>　　戴逸群? ? 亡牌教師?</div>
<div>　　謝易霖? ? 慈心華德福高中資深教師、金鼎獎推薦作家</div>
<div>?</div>
<div>　　本書內容豐富、敘議兼具，是一部介於學術與通俗之間的作品，加以作者文字甚佳、行文流暢，頗富可讀性──中央研究院歐美研究所兼任研究員李有成</div>
<div>?</div>
<div>　　無論是對一般讀者、莘莘學子、或是西方文學的專家學者而言，這是一本豐富詳實、文字雋永、可供便捷查檢的文學歷史著作。──東吳大學端木愷校長講座教授張上冠</div>
<div>?</div>
<div>　　本書凝聚呂健忠先生翻譯與研究荷馬史詩的多年心得，為中文世界提供了解希臘文學與西方經典的便捷之道。──中央研究院歐美研究所特聘研究員單德興</div>
</div><div class="type02_gradient" style="display:none;"></div>
</div></div><div class="mod_b type02_m057 clearfix">
<a name="AuthorP00a400020009"> </a>

目
錄

<div class="bd">
<div class="content more_off" id="M201105_0_getProdTextInfo_P00a400020009_h2">
自序<br>
<strong>一、荷馬史詩的歷史背景</strong><br>
1.1 印歐語族群擴張運動?<br>
1.1.1 「舊歐洲」<br>
1.1.2 原始印歐語的誕生<br>
1.1.3 印歐語的分化<br>
1.2 歷史與神話<br>
1.2.1 神話故事與神話原典<br>
1.2.2 神話原典與歷史事實<br>
1.2.3 希臘人進入歷史的視野<br>
1.2.4 希臘神話的原鄉<br>
1.2.5 歐洲歷史新紀元<br>
<br>
<strong>二、《伊里亞德》與《奧德賽》的作者</strong><br>
2.1 荷馬之疑<br>
2.1.1 荷馬史詩<br>
2.1.2 荷馬其人<br>
2.2 橫空問世荷馬學<br>
2.2.1 上古時期<br>
2.2.2 中古時期<br>
2.2.3 近代時期<br>
2.2.4 考古學<br>
2.2.5 口傳詩學<br>
2.2.6 表演文本<br>
2.3 貫串古今雲霄羽<br>
2.3.1 認知口傳詩學<br>
2.3.2 歷史邊疆的拓展<br>
2.3.3 文學傳統的溯源<br>
2.4 荷馬的世界<br>
2.4.1 唱詩人荷馬<br>
2.4.2 「我們希臘人」<br>
2.4.3 尋找自己的名稱<br>
<br>
<strong>三、史詩傳統的形成</strong><br>
3.1 讀荷馬唱詩<br>
3.1.1 敘事觀點<br>
3.1.2 格律<br>
3.1.3 聲韻修辭<br>
3.2 看見宇宙<br>
3.2.1 三重結構二元觀<br>
3.2.2 人神同形同性論<br>
3.2.3 天神干預<br>
3.2.4 原型結構<br>
3.3 史詩成規<br>
3.3.1 英雄的形象<br>
3.3.2 套語<br>
3.3.3 描述詞<br>
3.3.4 類型場景<br>
3.3.5 展延明<br>
<br>
<strong>四、《伊里亞德》儀軌有道</strong><br>
4.1 特洛伊戰爭神話<br>
4.1.1 第一次特洛伊戰爭<br>
4.1.2 第二次特洛伊戰爭<br>
4.2 情節概述<br>
4.2.1 第一部分：心結壁壘(卷1-7)<br>
4.2.2 第二部分：沙場烽火(卷8-12)<br>
4.2.3 第三部分：淬鏡練形(卷13-17)<br>
4.2.4 第四部分：明心見性(卷18-24)<br>
4.3 主題探討<br>
4.3.1 情節結構?<br>
4.3.2 聚焦阿基里斯<br>
4.3.3 儀軌有道<br>
4.4.4 阿基里斯的盾牌<br>
<br>
<strong>五、《奧德賽》歌路有節</strong><br>
5.1 特洛伊戰爭餘波<br>
5.1.1 戰爭尾聲<br>
5.1.2 木馬劫城<br>
5.1.3 城破山河在<br>
5.1.4 歸鄉路漫漫?<br>
5.2 情節概述<br>
5.2.1 第一部分：王子成年(卷1-4)<br>
5.2.2 第二部分：英雄返鄉(卷5-8)<br>
5.2.3 第三部分：大海浮蹤(卷9-12)<br>
5.2.4 第四部分：父子會合(卷13-16)<br>
5.2.5 第五部分：變裝返家(卷17-20)<br>
5.2.6 第六部分：重整家園(卷21-24)<br>
5.3主題探討<br>
5.3.1 情節結構<br>
5.3.2 奧德修斯的記憶<br>
5.3.3 奧德修斯的弓<br>
5.3.4 歌路有節<br>
<br>
<strong>六、史詩的變革</strong><br>
6.1 史詩的新傳統<br>
6.1.1 個體心聲的崛起<br>
6.1.2 史詩成規的演化<br>
6.2 文人史詩的問世<br>
6.2.1 阿波婁尼俄斯《阿果號之旅》<br>
6.2.2 維吉爾《埃涅伊德》<br>
6.2.3 奧維德《變形記》<br>
6.3 史詩傳統的蛻變<br>
6.3.1 禁慾文學的先聲<br>
6.3.2 宮廷愛情的理念<br>
?6.4 基督教史詩<br>
6.4.1 但丁《神曲》<br>
6.4.2 米爾頓《失樂園》<br>
6.4.3 神話進入歷史<br>
參考書目<br>
圖片出處<br>
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序

書
評

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