序論? 1

一 氣可分為文學的、道教的、自然的、儒家的氣等類 2

二 漢唐的詮釋系統 12

三 宋明清理學的氣論 16

四 日本、韓國、越南的氣論 21



壹 《老子指歸》、《老子道德經河上公章句》、《老子想爾注》的氣論 27

一 前言 27

二 《老子指歸》的氣論 28

三 《老子道德經河上公章句》氣論 40

四 《老子想爾注》氣論 48

五 結論 53



貳 《老子》對唐代道教氣論的影響

—以吳筠為例 55

一 前言 55

二 道 55

三 元氣 57

四 天干與地支 60

五 神情 63



參 清代劉鳳苞《南華雪心編》的氣論 65

一 前言 65

二 道 66

三 元氣即太極即一 73

四 無而為有，有而為無 77



肆 續清代劉鳳苞《南華雪心編》的氣化論 81

一 前言 81

二 氣化即道 81

三 運化無窮 84

四 命物之化 86

五 運化之機 89

六 有無並化 90



伍 東漢《周易參同契》的氣論 93

一 前言 93

二 道、氣、易 93

三 乾坤、陰陽、天地、日月 99

四 天干、地支、納甲 105

五 五行 108

六 八卦、坎離 111

七 晦朔弦望、精神魂魄意 115

八 結語 119



陸 論日本伊藤仁齋《語孟字義》與明代吳廷翰《吉齋漫錄》氣論思想的異同 121

一 前言 121

二 道、氣、理 121

三 心、性、情 130

四 結語 138



柒 日本山田方谷「從一氣自然」的思想—兼及中國明清的氣論 141

一 前言 141

二 從一氣自然 141

三 氣生理 147

四 道 151

五 自然 155

六 神 162

七 良知、養氣 165



捌 韓國李珥與明代羅欽順「理氣心性論」的比較──以「理氣渾一」為詮釋進路 169

一 前言 169

二 理與氣之別義 169

三 心、性、情 187

四 結語 197



玖 韓國丁茶山的氣論思想 199

一 前言 199

二 一氣混淪 199

三 好德恥惡之性 204

四 神形妙合之心 207



拾 越南阮達德《南山叢話》的心性思想 209

一 前言 209

二 道、德、仁、誠 209

三 心、性、天、氣 215

四 修養工夫之提出 221

五 修養之原則 224

六 修養之方法 227

七 結語 231



結論 233

參考文獻 239