自序
「教也者，長善而救其失者也。」是我擔任教職三十年的最高指導原則。
誠然，我卻也在教書進入第十個年頭時，遇到教學上的大瓶頸！
我開始感受到「教然後知困」的挫折。猶如《禮記•學記篇》中所言：「雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰：教學相長也。」
「如何可以教學相長？」成了我那個時期的重要課題。
可惜的是：體制內的教師研習，經常是理論多於實務，總感覺不符合我教學現場的實際需求。幸好有一個機緣，朋友介紹我參加陳怡安教授主帶的「激勵生命方法」研討會，經過五天四夜的激盪，留在我腦海中一句鮮明的話，好似當頭棒喝！
「人類有四種學習能力：記憶、覺受、詮釋、創造。組織帶人的訓練中，都顧及到員工這四種能力的提升了嗎？」陳怡安教授說的「組織帶人的訓練」不相當於我的教學設計嗎？不等同於我對學生能力培養的評量嗎？
當時，我的任教科目，以六年級的美勞科為主，搭配了三年級的自然科。我立刻檢視了自然科紙筆測驗的能力施測，幾乎以「記憶性」為重，當場嚇出一身冷汗！就像《禮記•學記篇》上說的：「夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！」
我約略觸摸到我無法享受到「教學相長」的挫折感來源！
再檢視我主授課的美勞領域，更是汗顏！
「美勞課」沒有進度、也沒有考試的壓力，應當更能「長養」學生記憶力之外的其他三種學習的能力，如：覺受力、詮釋力和創造力。我竟忽略了我可以再精進的教學能力！
那次跟著陳教授研討的議題為「四層次提問」的意識會談法，雖然對象多為企業界的高層主管，對我一直引用「企管概念」來經營班級的教育設計，其實是相當受用的。所以，當結束五天四夜的取經後，我劍及履及立刻在美勞課和自然課上運用，並展開我教書生涯邁向「對話教學」的一大步！
最大的改變是：學生的眼睛亮了！嘴巴開了！心也寬了！
我看到學生思考的引擎動起來了！
原來，「提問」比「給答案」重要得多！
陳教授一再強調：人的一生，無時無刻不活在﹁對話﹂的關係中。「對話」是一種平等、開放、自由、協調、富有情趣和美感，時時激發出新意和遐想的交談；不是忙於闡明自己的偏見，反而使自己的偏見暴露出來，使自己處於一種對自己懷疑的情境。
對話教學強調「共同討論」及「合作思考」，帶領學生從簡單的交談到深度的對話及思辯性的討論活動，透過「有效的問、接納的聽」，促使學生的思考歷程透明化，再藉由理念和經驗的分享及批判，洞悉並理解個人的經驗，進而建構新的知識。
我個人有幾次愉快的「對話教學」經驗，主要就在「意識會談法」的靈活運用。這是一種可以聽自己、聽他人的會談方法，目前已廣泛的被應用在企業管理上，舉凡活動的暖身、企業經營的探討、管理原則的共識等，「意識會談法」運用得當，企業體猶如注入一股新血，可以把分散的個人力量凝聚為共同體的結合。用在小學生身上，更可以激發出人類的四種基本學習能力。為了有效激發孩子各種學習能力，帶領者的問題引導便是會談能否成功的關鍵。基於「問問題」讓參與者回答，可以營造出討論的氣氛，所以如何運用人類的四種基本學習能力來設計問題以達帶動研討的目的，「問題的層次」和「帶領的步驟」必須審慎設計。尤其小學生的學習更是由具象開始，也就是由直覺、直觀慢慢才能發展到抽象概念，所以依照問題層次來帶動的會談，才能幫助小學生的思路順暢，也才能抓得住他們樂於參與討論的意願。（摘自書中第一章）
他序
見證臺灣教改的現場經驗
以傳統中國記誦填鴨為主的基礎教育系統，欠缺從日常生活中汲取活潑生動教材的習慣，僅僅專注於教科書和陳年的文字材料，教師成為照本宣科的教學機，學生淪為背誦零碎知識的錄音機。長久下來，造成許多國民知識貧乏、創意不足、思考僵化；幸好隨著解除戒嚴，開放黨禁、報禁，臺灣擺脫幾十年的思想箝制，釋放出社會活力，並且隨之引發一波波教育改革的浪潮，其中，一九九四年的四一○教改成為臺灣發展的重要里程碑。開放教育、活化教學、創意教學或是創思教學等中小學教育革新浪潮，從北到南、從都市到鄉村，讓臺灣教育現場呈現百花齊放與多元開放的面貌！
宋慧慈老師在四一○教改時期服務於臺北市龍安國小，並且成為該校教改實驗班的班級導師。宋老師雖然不是資優班老師，但是都把學生視為資優生，以資優教育的精神貫穿她的班級經營。她熱情洋溢、精力充沛，教學設計上不受傳統教師手冊的限制，特別著重當下師生的互動，不落於俗套。她所經營的班級，以能帶領學生深度思考為核心價值。從宋老師的分享中得知，她確實掌握啟發學生思考的關鍵力量：透過「有效的問、接納的聽」所建立的對話教學模式。
對話（dialogue）是人與人互動的基礎，生活中處處可見對話。人類從對話中分享情感、建立關係、傳遞思想，進而形成生命共同體。對話紀錄許多古老哲學與宗教的發展：西洋哲學史上柏拉圖的《對話錄》，中國儒家核心思想的《論語》，基督教的《新約聖經》，佛教的大部分經典（如《金剛經》）等，莫不以對話的方式呈現師生之間一問一答的生命智慧。教育現場如能以對話作為學習的基礎，在有效提問下激發學生深度思考，教與學必定能展現多元豐富的面貌。
宋老師在退休多年之後，仍然孜孜不倦，投入公益事業，積極到各校推廣對話教學。三、四年來不但在臺灣超過百場演講，足跡更遍及美國紐約、馬來西亞和中國大陸杭州、重慶等地。為了把寶貴經驗分享給更多教育現場的同好，她把累積多年的經驗與教學成果彙整成冊，經由遠流出版公司的慧眼，成為見證臺灣教改過程的第一手文獻。
本書章節脈絡清晰，從對話教學的源起開始，對於問與答的基本型式作學理上的剖析，再以實際的教學活動設計鋪陳對話教學的過程，最後輔以眾多實際教學過程中發生的故事，言之有物且能扣人心弦。宋老師用心於對話教學，把每個學生當作寶貝，從不放棄任何學生，可以說是具有特教精神的老師。因此，字裡行間展現出高度的教育愛，也是支撐其基層服務三十幾年的重要動力。本書的出版不但可以讓中小學教師獲得教學上有用的參考資料，對於研究臺灣教育發展的學者，或研擬教育政策的行政官員，更可以增加論述臺灣教育改革的素材，我樂見此書的付梓並欣然為之推薦給廣大讀者！
國立臺灣師範大學名譽教授吳武典
