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阿德勒教你面對人生困境:如何面對無法躲避的人生課題,減少多餘的痛苦,堅強活下去的心理學

阿德勒教你面對人生困境:如何面對無法躲避的人生課題,減少多餘的痛苦,堅強活下去的心理學

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9789573279419
岸見一郎
鄭舜瓏
遠流
2017年1月20日
100.00  元
HK$ 85  






ISBN:9789573279419
  • 叢書系列:綠蠹魚
  • 規格:平裝 / 288頁 / 25k正
    綠蠹魚


  • 心理勵志 > 心理學 > 經典學派/大師思想











    《被討厭的勇氣》作者岸見一郎,詮釋阿德勒最好的一本書。





    序章 何謂阿德勒心理學──常識的反命題

    懷疑常識�並非所有的人都一樣�原因論的問題�一切取決於自己

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    第一章 與佛洛伊德的相遇與訣別──探索慾望的根源

    超越自卑感�與佛洛伊德的相遇�器官缺陷�攻擊衝動�情感欲望�與佛洛伊德分道揚鑣�個體心理學的誕生

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    第二章 從「從哪裡來」變成「往何處去」──原因論與目的論

    不是每個人都活在同一個世界�拯救自由意志�善的選擇�內心沒有掙扎�作為真正原因的目的�因果關係的假象�找出合乎目的的解釋�善的層次�改變現在的狀態�連過去也跟著改變�從器官缺陷到自卑感

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    第三章 生活型態──對自己與世界所賦予的意義

    何謂生活型態�對自己與世界所賦予的意義�預測未來�生活型態就是一種認知偏見�自己選擇的生活型態�影響生活型態決定的因子�遺傳的影響�環境的影響�手足順位�吸引父母關注�親子關係�阿德勒的幼年時期�阿德勒的親子關係�文化的影響�改變生活型態�即使如此,生活型態還是可以改變�超越相對主義�提示一個選擇的方向�面對人生的課題

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    第四章 共同體感覺──超越對自己的執著

    人無法獨自活下去�共同體感覺�戰爭精神官能症�對他人的關心�對自己的執著�超越現實的理想主義�鄰人之愛與共同體感覺�關於價值�柏拉圖的目的論�共同體感覺的驗證

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    第五章 優越性的追求──「善」的實現

    優越情結與自卑情結�天才的事蹟�為了改變世界�「善」的終極目標�正確的優越性追求以及錯誤的優越性追求�優越性追求與共同體感覺

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    第六章 脫離精神官能症性質的生活型態──活在簡單的世界中

    改善生活型態的必要�被溺愛的小孩�對自立的抗拒�即使長大之後�精神官能症的邏輯�關於震驚�比精神官能症的痛苦還痛苦的事�光有良善的意圖還不夠�世界觀與自我中心性�面向未來的原因論�作為再教育的心理諮商�擺脫精神官能症

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    第七章 阿德勒的教育論──人生的課題以及賦予勇氣

    維也納的教育改革�前進美國�阿德勒所受的教育�是誰的課題�不處理課題的決心�幫助小孩找到自己的價值�關於責罵�稱讚的問題�賦予勇氣與自己的價值�不受他人的評價左右�把短處看成長處�自己的價值可以透過貢獻感獲得�不求回報地幫助他人�遇到對峙的狀況,仍把對方當同伴�貢獻感的重要性�不害怕失敗�對等這件事�賦予勇氣的問題

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    第八章 與他人的關係──個體的獨自性與他人的共生

    透過他人,活出自己�給予和接受�賦予屬性以及從中獲得解脫�不需要他人的認同�擺脫競爭�從以力服人到對話

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    第九章 怎麼好好地過完這一生──看清現實與理想

    人生並不是什麼事情都有意義�超越現實�合乎現實地活下去�樂觀主義、樂天主義、悲觀主義�運動與活動�關於死亡�克服死亡的恐懼�好好地活著�活著的喜悅�隨時做好準備�雙重性�改善這個世界�跨越的勇氣�遊戲人生�阿德勒的遺產





    後記



      有一句希臘諺語說:「一隻燕子造不了春天。」某天,父母下定決心,試著對小孩說「謝謝」,結果沒想到真的換來小孩面露笑容的回應。父母才在心裡想,什麼嘛,原來那麼簡單。但下一刻,小孩又開始惹父母生氣。剛才的幸福感頓時煙消雲散,父母開始反省自己,怎麼一不小心又變得跟以前一樣了、原來阿德勒說的話這麼難做到。這些日常的人際關係雖然不是人生中的大事件,但確實是人生的試煉。



      阿德勒也說:



      「心理學並非一朝一夕學得會的科學,除了學習還必須實踐。」(《孩子的教育》)



      的確,阿德勒說的話很簡單,而且不難理解。無論古今,很多人都喜歡說一些沒有內容、徒有美麗辭藻裝飾的話,或者刻意把話說得深奧艱澀,難以理解。我沒看過一個像阿德勒這樣,用這麼簡單的語句說話的人。即使如此,如同本書介紹的,許多人抗拒接受阿德勒說的話。那些抗拒阿德勒的人,與其說他們對阿德勒的思想一知半解,不如說他們還滿了解阿德勒的。因為,阿德勒的思想只是表面上看起來很簡單。



      拒絕接受阿德勒的話,不僅僅是因為它很難實踐。和我過去專攻古代希臘哲學也有關,每次讀阿德勒的著作時,我總是會把他與柏拉圖對話錄中的蘇格拉底的形象重疊。



      有人是這麼形容蘇格拉底的:



      「一開始明明是講別的事情,但被蘇格拉底的話引導後,最後話題一定會落在那個人身上,像是現在用什麼方式過生活,過去用什麼方式過生活。除非蘇格拉底對那個人說的話全都追問清楚了,否則絕不會放他走。」(柏拉圖《拉凱斯篇》)



      蘇格拉底和阿德勒一樣,都會詢問我們的生活方式,並嚴格地追問清楚。他們絕對不會說,「你只要保持現在這樣就好了」這種好聽的話。所以才會令人想摀住耳朵,逃離現場。



      阿德勒在追問人過去的生活方式時,絕不手軟。但是如同本書闡明的,阿德勒強調,我們過去的人生對於我們未來打算如何生活絲毫沒有任何影響。只要能這麼想,我們就能鼓起勇氣活下去。



      希望本書可以成為一個契機,讓看過的人不把現在生活困難的責任歸咎於過去經驗或他人,而是鼓起勇氣好好過完自己的一生。雖然裡面夾雜了許多不容易理解的議論,但還是希望大家能鍥而不捨地把它弄懂。



      大家讀完這本書後,再抬頭看看周遭的世界,是不是變得有那麼一點點不同了呢?期盼大家都有這種感覺。



      本書能夠順利完成,承蒙各方的協助。特別要感謝野田俊作老師長年教導的恩惠。



      有時候我會想起老師說的話:「希望你們有辦法成為井戶端會議的哲學家。」(譯註:井戶端會議是指,江戶時期圍在共同井旁洗衣服的婦女七嘴八舌的閒聊。)聽到老師說這句話以後,我就下定決心成為這樣的哲學家,什麼樣的哲學家呢,借用阿德勒的兒子、也是精神科醫師的柯特.阿德勒在評論他父親時說的話,「與坐在有扶手的椅子上,只追求觀念的菁英完全相反」的哲學家。



      我也要感謝教導我希臘哲學的恩師藤澤令夫老師。年輕時,若沒有聽老師的演講,絕對不會有本書的誕生。只是,再也沒有機會請老師讀這本書了,讓人徒留無限的遺憾。



      擔任這本書編輯的木?正弘先生,從草稿階段就仔仔細細地,不放過任何細節地閱讀我的原稿,給了我許多有益的建言。回想起祇園祭時,我們才在京都聊他所說的「讓人茅塞頓開的新鮮思想」也就是阿德勒心理學聊到欲罷不能,這情景宛如昨日才發生一般。因為有木?先生的熱忱以及努力,我才能寫出這本至今我認為寫得最好的一本書。

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    ──二○一○年三月 岸見一郎




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