前言

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第一篇

放下對「有沒有朋友」的執著

沒有朋友或戀人，真的不幸嗎？

「想拯救朋友或戀人」的心態，隱含著驕傲

意識到「單獨的自己」，讓心靈伸展開來

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放下對「開心的事」的執著

超越能力範圍的愛情或行為，一定不會持久

「超出負荷的愛」結束時，過去愛的人將變成敵人

正因為「一期一會」，愛與幸福的感受更深刻

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放下對「年輕」的執著

每個人都有「對年輕的執著」

追求年輕的欲望，加深了老化的痛苦

如果只從有限的青春尋求價值，人生並不長久

不畏老化的心，帶來平穩的人生

就算自己短暫的人生結束了，世界也會繼續運轉

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放下對「感謝」的執著

喜歡聽到「謝謝」，是因為自己會變得「比別人優越」

「善意」與「感謝」往往無法平衡

希望對方感謝的心 VS. 刻意親切導致幻滅的心

人心有將「罕見」與「值得感謝」畫上等號的習慣

為了不被討厭，於是「感謝」

想讓自己重拾「值得珍惜的價值」，就以「謝謝」拉開距離

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放下對「居住場所」的執著

讓住處充滿輕鬆的感覺就很好

為了「一般人都認為好的住處」喪失心靈的平穩

在「快」與「不快」之間，找到保持心靈平靜的場所

讓心卸下執著的「居住方式」

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放下對「他人的期待」的執著

當別人對你的期待轉變為輕蔑時

別人不理會自己塑造的「形象」，引起不快

會被角色的束縛是因為內心有所畏懼

若不自己中止「誤解的齒輪」，運轉將永遠持續

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第二篇

放下對「歸屬感」的執著

日本人贏得金牌，「同為日本人的我也是世界第一」的錯覺

愛國引發的強大安定感，特別吸引脆弱的心

對於團體的忠誠，外人看來只是滑稽的執著

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放下對「公平」的執著

當你認為「那傢伙不走正道卻獲得幸福！」的時候，就輸了

希望彼此對等，否則就把勝利者拉下來的「平等精神」

失敗者沒有正視勝利者的努力

不平等不是自己的責任，而是自然的法則

佛陀並不否定世俗的身分秩序

在不均等造成的陰影中，也有善與美的事物

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放下對「規則」的執著

「他人違反禮貌」威脅的不是社會和諧，而是自己內心的平靜

善意的謊言與惡意的謊言，界限由他人觀感決定？

對不遵守社會規範的人，說什麼都沒關係嗎？

不是每個人都會跟自己一樣，以相同的距離感遵守規則

規則不是用來要求他人，而是約束自己

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放下對「進食」的執著

愉快的飲食方式也會帶來執著

持續呼喊「那種食物有罪！有罪！」的內心法官

把心關在名為健康的牢籠，無異於坐「神經質」的牢

對「正確食物」的執著，會翻覆你的世界？

與逆反理想飲食的「敵人」和解，絕不是背叛

飲食方式不是信仰，若對身體不適合，隨時都可以放棄

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放下對「喪葬儀式」的執著

被往生者束縛的現代葬禮

死者沒有死後的生命，遺體也不是死者的所有物

並不是所有的遺族都能接受，不以儀式送走重要的人

與其執著於「最後的演出」，不如以心意為重要的人送終

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放下對「宗教」的執著

日本人與宗教的距離改變了

缺乏自覺是最大的問題，沒有宗教信仰的根源是「『無宗教』教」

宗教之間的磨擦，來自信徒優越感的較量

藉由放下對教義正確與否的執著，實踐信仰

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第三篇

放下對「快」或「不快」的執著

想將「不快」驅散的，正是已習慣「快」的任性的心

在持續變化的心中，為什麼「快」應該是常態？

心的故鄉是「不快」，所以會感到痛苦

讓心毫不吝惜地放棄「快」，平穩度日的智慧就會產生

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放下對「身分」的執著

忘記「自我」，就能自在

與平常不同的環境，能過濾一部分的自我

回歸「本來無一物」的自己

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放下對「超自然」的執著

透過原本不相信的占卜，想得知未來

趨「吉」避「凶」的心真的平穩嗎？

追求吉凶會讓心靈變空虛

會受到占卜或徵兆吸引，是因為無法證明

不拘泥於吉凶的心，會將你從超自然中解放

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放下對「性幻想」的執著

無法支配現實中的異性，退縮於自己的無力

就算裸露身體，快樂主要還是由腦內的幻想控制

幻想漸漸變淡才明白，真實對方的可愛

讓對方快樂、以愛相待，是真正的「溝通」

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放下對「消弭自我」的執著

「要維持心神澄澈」的想法也是一種驕傲

只要還沒超凡入聖，就不可能完全去除我執

「優秀的自己」一直在逼迫自己，有時候也會滋長小小的慢心

只要懂得如何控制，小小的慢心也能帶來日常生活的穩定

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放下對「∼應該要怎樣」的執著

認為「∼是應該的」、「∼是當然」的真正原因是？

在「好孩子的面具」後，隱藏著膽怯的自己

反映他人視線的是自己的欲望

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尾聲

前言

　　

　　過於執著的話，會感覺肩膀僵硬，陷入緊張。

　　

　　放下執著，就能從壓力中紓解，恢復原來的自己。

　　

　　執著會讓與心念不合的「人」、「事物」、「現象」全都成為敵人。遇到敵人時，壓力自然產生。

　　

　　如果能放下執著，世界上就沒有敵人，心也會變得圓融自在。

　　

　　執著會使喜好與思考受限，形成固定模式，封閉新的可能性。

　　

　　放下了執著，不受束縛的輕盈自由就隨之而來，更容易敞開心胸接受新的變化。

　　

　　話雖如此，但這兩條道路，各位目前為止走的是哪一條呢？

　　

　　讀完本書後，又會想選哪一條路呢？

　　

　　世界上，到處充斥著其實怎麼樣都可以的事。

　　

　　發生爭執的時候，人們不知不覺堅持起己見—事後回想很可能會後悔，為什麼要為那麼無聊的事破壞關係。

　　

　　「因為這是我的主張」而固執地堅持某種生活型態、某種飲食方式或衣著風格。

　　

　　仔細想想，就算現在覺得「非如此不可」，等哪天自己的喜好或想法改變再回頭看，恐怕只會懷疑：「為什麼我以前會那麼喜歡？」。

　　

　　執著於這類終究會持續變化的事物，會發生什麼事？接觸到與自己的執著相符的人與物，就感到「快」，遇到不合的人或物就覺得「不快」，於是心靈持續偏離。

　　

　　譬如有些人對「自然派」生活陷入執著，嚴格奉行有機飲食與資源回收，一看到將便利、廉價等視為優點的現代人生活，就覺得「好奇怪」、「這樣不對」，忍不住想批評或抱怨吧。

　　

　　其實，這種心態的背景很簡單。遇到與「所執」逆反的現象，身體會很自然感到不快，被「不快」支配，進而產生否定的想法與批判的言行。

　　

　　就算一般認為是「善」的思維，譬如維護和平或愛護動物，情形也是一樣。接觸到無法消弭戰爭與貧困的現實，由於與自己對「和平」的嚮往抵觸，身體產生不快的感覺，因此發怒、怨嘆、批判，變得具攻擊性。也就是陷入不平和、暴力的思考。

　　

　　的確，看到、聽到、接觸到與自身執著一致的事，會產生「快樂」。但不巧的是，這世上的現象（恐怕）有百分之九十，是由違反我們執著意念的事物所構成的。

　　

　　如此一來，執著愈強烈，在面對周遭的人與世事時，切身體會到「不快」的頻率與強度，也將形成正比。

　　

　　儘管如此，社會上仍經常灌輸「做人應該更執著，發揮個性！」的想法，而且持續至今。

　　

　　譬如對飲食或時尚特別講究的人，似乎不知不覺間都有著高人一等的錯覺。

　　

　　但若試著仔細想想，要是有人鉅細靡遺地說明自己如何講究，我們除了覺得煩，不也都或多或少明白：雖然這的確是所謂的講究，但也是自找麻煩的堅持己見啊。

　　

　　依我來看，現代社會人的流動性提高，個人變得容易取代。因此想透過特殊的講究形成差異，「自己是無可取代的！」的主張變成了一種流行吧。

　　

　　佛道的開示卻完全相反，指出正因為對「『執著』即『講究』」鬆手，所以人可以獲得幸福。

　　

　　這麼說來，所謂的「執著」到底是什麼？其實，無論什麼樣的執著，都是因為記得過去感受到的「快樂」，基於想要重現那份「快」的欲望而生的念頭罷了。

　　

　　感覺到「快」之後，就會產生想要重返這段體驗的欲望，而且會以將這樣的欲望正當化的形式，選擇想要的思考方式或意見、生活風格。像這樣，將感受「快」的模式固定下來，讓思考方式或生活風格保持不變的狀態，不是別的，正是執著。

　　

　　從佛教的觀點來看，「執著」的心態太過於追求「快」，由於限定了感受「快」的方式，此外的事物通通界定為「不快」，正是造成「不快」的源頭。

　　

　　更進一步看，人類最執著，而且會牽連出「快」的，正是那種「想成為理想的、感覺良好的自己」與自我相關的執著。而且，一旦無法順利成為理想中的自己，就會感到「不快」，覺得痛苦。

　　

　　希望本書能成為引導的絲線，帶領大家脫離執著的死巷，體悟放下執著的柔軟心靈。

　　

　　輕輕地對自己說：「這樣，也很好。」