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二樓書籍分類
 
知行合一 王陽明(1472-1529)

知行合一

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訂購需時10-14天
9789869704724
度陰山
大旗出版社
2019年2月01日
150.00  元
HK$ 127.5
省下 $22.5
 
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ISBN:9789869704724
  • 叢書系列:單行本
  • 規格:平裝 / 464頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    單行本


  • 人文史地 > 中國史地 > 人物史/傳記

















      心學大師縱橫天下之不敗傳說

      知行合一駕馭人性之經典傳奇



      中文簡體版邁向第240刷

      總銷量突破1,200,000冊!


      《人民日報》《光明日報》《經濟日報》......重磅刊文推薦

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      噹噹、亞馬遜、京東歷史排行榜Top 1



      有一天,心學橫空出世,這戲劇性的悟道被後世稱為「龍場悟道」:

      聖人之道,吾性自足,不假外求

      意思是,人人心中都有良知,良知無所不能,能解決一切問題,不需外求,人人都是聖人。



      明代第一強人

      王陽明,被後世稱為明代第一強人,反對朱熹理學追求「理」的方法,強調「心即是理」及「致良知」,一舉創建影響後代深遠的王陽明心學。他一生經歷了仕途的不順、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望,與無人問津的落寞,但逐漸透過悟道獲得平靜,並透過「知行合一」橫掃戰場、擁有信徒萬人,甚至影響了日本的「明治維新」……



      破山中之賊易,破心中之賊難:王陽明的攻心術

      王陽明率領文弱的士卒,擺平了數十年的巨寇;以幾封書信,35天內平定寧王之亂;徹底掃清困擾政府多年的匪患。他的戰爭是心理戰,以虛虛實實的戰術,攻破敵人的心防,讓人的心慌亂,動起來沒有章法,再趁勢而入,以最小的代價取得最大的勝利!



      強大內心的終極武器:知行合一

      面對外境的騷亂、內心的不安與現實的考驗,本書教你藉由「致良知」找到生命的方向、行動的準則,並以「知行合一」的力量,讓自己達到在逆境中仍身心放鬆,不被事物牽動的境界。



    本書特色



      這是一部王陽明的傳記,是唯一一部以「知行合一」的角度詮釋王陽明一生的全傳。在朱熹的理學為當時唯一主流的社會下,王陽明突破重圍,悟道出自己的心學「陽明學」。

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    序 章

    心學誕生的前夜?? ?

    心學橫空出世

    心學誕生的前夜



    第一章

    為什麼悟道的是王陽明?

    何謂第一等事?

    兩件荒唐事:新郎失蹤和格竹子

    彷徨和痛苦是天才的共性

    有一種無趣叫仕途

    轉捩點

    未經審視的人生不值得過

    劉瑾風暴

    知而不行,只是未知

    釋厄路5

    做自己的主人

    新朋友和新敵人

    心學的政治力

    朱陸異同

    貴人王瓊



    第二章

    王陽明如何做到知行合一之南贛剿匪

    人性無法改變,卻可以引導

    橫掃詹師富

    勝敗由心,兵貴善用

    制心一處,無事不辦

    金龍霸王池仲容?? ?

    池仲容用計

    定力的交鋒

    只怕有心人

    心學入門課——《大學問》

    風雨又來



    第三章

    王陽明如何做到知行合一之平定寧王

    不被待見的寧王

    朱宸濠的理想

    針鋒相對

    寧王革命了

    安慶保衛戰

    決戰朱宸濠

    何必如此費心??? ?

    真誠的權變:最難不過鬥小人

    致良知

    偉大的楊廷和

    不許來京

    再見,楊廷和



    第四章

    王陽明如何做到知行合一之廣西戡亂

    萬人齊捧王陽明

    李福達案

    有請王陽明

    走在成聖的路上

    謝謝諸位

    平定思田

    雷霆掃穴

    追憶祖先

    賞還是罰,這是個問題

    此心光明,亦復何言



    外篇之一

    心學對我們有什麼用?——強大內心的終極武器

    我是自己的上帝

    只俯首於自己的心

    去心中賊之私情

    去心中賊之私欲

    閒思雜慮也是私欲

    人生在世,不可拘泥常規

    我們該追求什麼?

    如何對付惡?

    不要操心

    獲得幸福的方法:不要和外物對立



    外篇之二

    知行合一的修煉法門

    格物致知

    「心即理」與「性即理」

    心外無理

    萬物一體

    心外無物

    心外無事

    心即理的立言宗旨

    為何說「知」、「行」是合一的?

    古人為何單獨提「知」、「行」?

    知是行之始,行是知之成

    一念發動便是行了

    實踐出真知

    良知就是判斷力

    如何光復良知?

    致良知:聽從第一感覺

    致良知:聽從內心的聲音

    後記



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    序章



    心學誕生的前夜



      心學橫空出世




      如果老天爺在一五?八年高坐雲端俯瞰人間,他會看到這一年發生在地球上的一些大事。在中國,大明帝國的實際領導人劉瑾創建了內廠,這是繼明帝國三大特務組織(錦衣衛、東廠、西廠)之後的又一更加殘暴、更加摧殘人性的機構;在日本,幕府掀起的內訌颶風歸於平靜;在歐洲,神聖羅馬帝國皇帝的軍隊進攻威尼斯共和國失敗;在中美洲,西班牙人把非洲的尼格羅人運到西印度群島作為奴隸,美洲的「黑奴」便是自此開始。



      老天爺如果擦亮雙眼仔細觀看,還會看到未來的宗教精神導師馬丁•路德正在威頓堡大學慷慨激昂地鼓吹他自己的宗教思想。如果他將注意力轉到中國,則會看到廣西柳州的農民起義被血腥鎮壓,看到山東曹州的農民正在掀起抗暴的烽火,還能看到已上任三年的皇帝朱厚照(明武宗)正在紫禁城裡不眠不休地縱欲。



      只有一件事他可能沒有看到,或者說,他不屑於看到。這件事發生在大明帝國貴州龍場(今修文縣)驛站中,當事人是驛站站長王陽明,叫「龍場悟道」。多年以後,中國思想史把它定義為:心學的誕生。



      老天爺看不到,是因為貴州龍場在原始森林中,連目光最敏銳的鳥兒都看不到;老天爺不屑於看到,因為那時的心學還未散發它最耀眼的光芒。



      自心學誕生的那一刻起,就註定了它的不同凡響。七年後,王陽明被明帝國的中央政府派到江西剿匪時,他的忠實門徒已達千人。在他一五二九年離開人間時,他的門徒已以萬計。在他去世的五百多年中,真心實意地把他當作精神導師的偉大人物不勝枚舉,曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東都是他忠實的擁躉。一五一三年,日本人了庵桂梧把心學帶回日本,三百多年後,日本人在王陽明心學影響下發動了舉世皆驚的「明治維新」,搖身一變而成為世界強國。



      所有的一切都無可置疑地表明,心學是一門能讓一個人乃至一個國家迅速強大起來的神奇學說。不過在一五?八年它來到人間時,恐怕只有王陽明一人認為它具有如此神奇的功效。



      和很多偉大思想的誕生一樣,表面上看,心學誕生在電光石火間。一五?八年一個春天的夜晚,王陽明在睡夢中突然驚醒,像著了魔一樣喊叫起來。他的兩個僕從被驚醒時,他已開始自言自語:「是了!是了!聖人之道,從我們自己的心中求取,完全滿足。從前枝枝節節地去推求事物的原理,真是大誤。實際上,『格』就是『正』的意思,正其不正,便歸於正。心以外沒有『物』。淺近而言,人能『為善去惡』就是『格物功夫』。『物格』而後『知致』,『知』是心的本體,心自然會『知』。見父知孝;見兄知弟;見孺子入井,自然知惻隱;這便是『良知』,不假外求。倘若『良知』勃發,就沒有了私意障礙,就可以充足他的惻隱之心,惻隱之心充足到極點,就是『仁』了。在常人,不能夠沒有私意障礙,所以要用『致知格物』一段功夫去勝私復理,到心的『良知』沒有障礙,能夠充塞流行便是『致知』。『致知』就『意誠』了,把心這樣推上去,可以直到『治國』、『平天下』。」



      想到這裡,王陽明感覺到胸中爽快異常,向著靜寂的夜空一聲長嘯。這就是心學史的開篇「龍場悟道」,歸納為八個字則是:「吾性自足,不假外求」。用王陽明的解釋就是,人人心中都有良知,良知無所不能,能解決一切問題,不需要任何外來幫助。



      多年以後,當心學璀璨奪目時,我們不禁要問,為什麼是王陽明創建了心學,而不是別人?王陽明為什麼突然「頓悟」出心學,而不是別的什麼「學」?如果以「既成事實」的角度來看,這個問題必然使人發笑。因為就是王陽明創建了心學,而不是別人。即使王陽明本人也對自己何以能創建心學沒有一目了然的答案。龍場悟道後沒過幾年,他到江西剿匪,有弟子問他:「堯舜那樣偉大的聖人為什麼不製作禮樂,非要等到周公呢?」他回答:「聖人的心是面明鏡,物來則照,物不來也不去強求。堯舜沒有製作禮樂,只是因為他們那個時代還不需要,沒有這件事來找他們。周公制作禮樂,只是因為禮樂這件事刻不容緩,來找周公了。」



      用今天的話來說,就是時勢造英雄。

      那麼,到底是什麼樣的時勢造就了王陽明和他的心學呢?

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    其 他 著 作