把「新視野中華經典文庫」的先秦諸子系列，共14冊，組合成套裝。

　　把「新視野中華經典文庫」的哲學宗教系列，共12冊，組合成套裝。

　　把「新視野中華經典文庫」的文學系列，共12冊，組合成套裝。

　　魏晉南北朝是中國歷史上一個戰亂頻發、兵連禍結的時代。南北朝兩百年間，中國共出現九個王朝。臣廢君，子弒父，朝代更迭，社會動盪不安，人民流離失所。在這樣的時代，被范文瀾讚為「當時南北兩朝最通博最有思想的學者，經歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學北學的短長」的顏之推，為後   ...更多

　　本書是《論語》的通俗普及讀本，在每一章原文後，都附有譯文，並隨時加以恰當的評講，使孔子與弟子之間談論學問的智慧，以一般讀者易於了解的形式，生動親切地躍然紙上。《論語》是中國文化與儒家學術的重要典籍，其地位相當於基督教聖經《新舊約》，孔夫子那種東方式的智慧亦早已流淌在中國人的骨子   ...更多

　　許多人認為管仲是現實主義者，《管子》一書多是宣揚唯利是圖的思想。事實上，《管子》絕非只講利益，而是認為人只有在基本需要得到滿足以後，才有能力開啟精神、道德上的追求。「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」，就是要為人類的「義」和「利」建立次序，主張先現實後理想。這不但符合人性，更易知   ...更多

　　先秦法家思想之集大成者——韓非子，秉持“以霸王之業教君”的宗旨，歸納整合出一套“憑勢、用術、行法”的治國理念，中國第一個極權皇帝，欣賞他，自然也疑忌他；第一個全國的權相，畏忌他，害死他，但更貫徹、執行他的計策。漢以後歷朝政治莫不陽儒陰法，於是韓非死了，而又還沒有死。
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　　《黃帝內經》分《靈樞》《素問》兩部分，是中國傳統醫學四大經典著作之一，歷來被尊?「醫家之宗」。其成書非一時，作者亦非一人，一般認為成書於春秋戰國時期，以黃帝、岐伯、雷公對答的形式闡述病機病理，比較全面地論述了中醫學的基本理論和學術思想，?中醫學的發展奠定了基礎。其所揭示的生命活   ...更多

　　由於沈括對所記事物抱?認真謹慎的態度，因此《夢溪筆談》所記載的典章制度、人事官政等政治資料，以至唐代至北宋初期關於音樂、詩歌、繪畫等人文藝術的趣聞逸事，大大豐富了我們對當時政治、藝術和文化的認識。此外，《筆談》還記錄了大量關於數學、   ...更多

　　《商君書》，又叫《商君》、《商子》、《商君子》，作者是誰至今仍有不同的說法，但學界一般認為此書乃商鞅及其後學所著。據《漢書•藝文志》載，《商君書》共二十九篇。實際上，該書現存二十六篇，其中兩篇只存目而沒有內容。

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　　每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，
　　屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。
　　故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」

　　《水經注》因注《水經》而得名，《水經》一書約一萬   ...更多

　　「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」
　　「今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？」
　　「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」
　　「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？   ...更多

　　「心，統性情者也。」
　　「知之必好之，好之必求之，求之必得之。」
　　「心生道也。有是心斯具是形以生。惻隱之心，人之生道也。」
　　「在天為命，在義為理，在人為性，主於身為心，其實一也。」
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　　「是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無問於聖愚，天下古今之所同也。」
　　「所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故屬凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。」
　　我最初就很得益   ...更多

　　《三國志》、《史記》、《漢書》和《後漢書》並稱「四史」。作者陳壽，以其史識及敘事能力，在當時已有「良史之才」的稱譽。《三國志》在二十四史中，有它自己的特點。它既不是《史記》那樣的通史，也不是《漢書》一類的斷代史。它平行地敘述東漢末年   ...更多

　　「多行不義，必自斃，子姑待之！」
　　「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。」
　　「君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。」

　　《左傳》自宋以來，列於「五   ...更多

　　上至太白，循路登絕頂。
　　荒草靡靡，山高風冽，草上結霜高寸許，而四山迴映，琪花玉樹，玲瓏彌望。
　　時浮雲已盡，麗日乘空，山嵐重疊競秀。
　　怒流送舟，兩岸穠桃豔李，泛光欲舞，出坐船頭，不覺欲仙   ...更多

　　「君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。」
　　「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」
　　「國以人為本，人以衣食為本。」

　　《貞觀政要》一書輯錄   ...更多

　　「驟雨過，珍珠亂撒，打遍新荷。」
　　「雖無刎頸交，卻有忘機友。」
　　「興，百姓苦；亡，百姓苦。」
　　「新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。」

　　唐詩、宋詞之後，中國文   ...更多

　　「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」
　　「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
　　「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
　　「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠   ...更多

　　「天地含精，萬物化生。」
　　「故物不至者則不反。」
　　「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」
　　「君子必慎為善。」

　　今本《列子》共有八篇，合共一百四十三章。……據   ...更多

　　「不入虎穴，不得虎子。」
　　「狐死首丘，代馬依風。」
　　「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能?床上在兒女子手中邪！」

　　《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，全書共分   ...更多

　　「畏威如疾，民之上也；從懷如流，民之下也。」
　　「平生常無患，見善其何樂。執心既堅固，見善勤修學。」
　　「人之愛富貴，有甚於生者。人之好名，有甚於生者。」
　　「物必先腐也而後蟲生之，人必先疑   ...更多

　　「帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。」
　　「夸父與日逐走。」
　　「有獸焉，其狀如狐而九尾。」
　　「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝。」

　　《山海經》雖多涉神怪   ...更多

　　「兼相愛，交相利。」
　　「志不彊者智不達，言不信者行不果。」
　　「官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。」
　　「仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。」

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　　「我非人也，乃熒惑星也。」
　　「青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。」
　　「宋人哀之，遂號其木曰『相思樹』。」
　　「嫦娥遂託身於月，是為蟾蠩。」

　　二十   ...更多

　　「泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。」

　　「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」

　　「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！」
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　　《鹽鐵論》是我們了解漢代學術思想的重要作品，書中的民間學者（賢良與文學），一如司馬遷般，也是在老百姓的生計上考量，大肆批判國家的干預行為，痛斥政策導致民不聊生，背離人民，言語中或多或少地傾向自由主義，他們追憶文帝的無為而治，認為政府應減少   ...更多

　　遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。——范曄

　　《漢書》從來被認為是史書難讀的一部，作者喜歡用古字、難字的風格為閱讀者平增了很多不便   ...更多

　　《鹽鐵論》是我們了解漢代學術思想的重要作品，書中的民間學者（賢良與文學），一如司馬遷般，也是在老百姓的生計上考量，大肆批判國家的干預行為，痛斥政策導致民不聊生，背離人民，言語中或多或少地傾向自由主義，他們追憶文帝的無為而治，認為政府應減少   ...更多

　　遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。——范曄

　　《漢書》從來被認為是史書難讀的一部，作者喜歡用古字、難字的風格為閱讀者平增了很多不便   ...更多

　　「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」 ?
　　「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。」
　　「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。」
　　「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。」

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　　《鬼谷子》大約成書於戰國時期，是當時縱橫家唯一流傳至今的著作，從書中的內容、邏輯、風格等來看，堪稱《孫子兵法》的姐妹篇。書中所包含的道理技巧完全順應自然規律，謀略的邏輯性非常強，手段非常科學化，用來處理所面對的問題和事物，能收到直接卓著、   ...更多

　　此書雖成於一千八百年前，但為我們提供的，正是有關用人、觀人的大學問，其剖析之深與範圍之廣，恐怕在古今中外都屬罕見，發人深省處與警句策語，幾乎篇篇有之，甚或段段有之。更難能可貴者，是此書論證之嚴謹、周詳與其環環相扣所顯示的系統性，在中國學術   ...更多

　　《佛說阿彌陀經》重在引導世人對西方極樂淨土生起信心，《佛說無量壽經》側重於如何發願，而《佛說觀無量壽佛經》重在如何修觀，心淨則國土淨，當下就在西方極樂國土。三經相輔相成，如鼎之三足，缺一不可，向人們完整地展示了淨土修行法門的總綱：信   ...更多

　　東晉王羲之、唐歐陽詢和張旭、宋蘇東坡、元趙孟頫、明董其昌、清劉墉和乾隆、民國的弘一和于右任、現代趙樸初和饒宗頤等無數書法名家皆選擇《心經》進行書法創作，留下珍貴的墨寶。——凈因法師《金剛經》以「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應   ...更多