序言
去以色列、約旦有感
辛意雲教授
隨北藝大的文資管理研究所，去參訪以色列及約旦的世界物質文明遺產。
長時間以來，我每次談傳統文化，都一定依著錢穆賓四先生所教示的觀點，透過發生學，回溯人類歷史、文化緣起、起源，就自然瞭然西方文化何以好以競爭、征服的手段處理世界性的事物，由此而形成的民族特性！
這次去了以色列及約旦，從西方文化的緣起地之一的地方參訪，才更真實地看到、經驗到這個地區的乾旱程度。
整個以色列、約旦雖已是有著較多的綠洲，但除小小的綠洲外，幾乎都是極為乾旱、不利農耕的沙漠、或砂礫之地。在夏季真是熱極了！我們參訪者，幾乎每天都頂著四、五十度的艷陽下走著。有時候真是無法想像這些沙漠人民是怎麼活下來的？
沙漠中的綠洲真是稀少呀！也真是珍貴極了。即使是以色列人用現代科技發明了「根灌法」，讓水毫不浪費的點滴入植物的根部，而化沙漠為綠洲，但這仍是少數。這地方真讓人感受到所謂的物競天擇的生存方式──大自然毫不留情地展現了殘酷的生存競爭的生存法則。而這也就成為了西方文化最初發展的生存背景之一了。
相對於西亞、甚至歐洲，中國大陸上的農耕區，雖然不如印度來得多，但在氣候上，一年四季有變化、有節奏、有一定的秩序地運轉著。而整個陸地上，南北都橫亙著長江、黃河、黑龍江、珠江等大江大河，此外還有許多湖泊、沼澤、濕地，或還可耕種的小丘陵。人們只要肯合作，勤奮的工作，人們基本上是能有較好的生活的。
是以有自古中國文化就開發出共生、共存、共有、共享的生存方式，甚至為達成互助合作、以求共生、共有的共贏關係，各民族間透過婚姻、結為姻親，使社會、天下成為一大家族。於是部落不再對立，血緣、宗教不再是劃分部落、族群的絕對界線。
由此傳統中國開展出以人為主的合作共生的生命觀與價值觀。並因之記錄出人們能相互合作、共生共存、共有共享的歷史性經典。論語更是這些經典中的精華。
甚至，從今天看來論語中孔子所提出的生命之道，仍是能超越於時代、地域、文化之上的生命認識，是適合於人類今天開出共同生命之道的智慧真諦。這如同「愛」，是人類共同追求的最高精神一樣。
這次有機會去了以色列、約旦，並走到距離敘利亞只有五十公里的庫塞阿姆拉，觀看八世紀回教王國留下來的壁畫遺跡。當我們走出這殘廢的城堡，極目四望，一片枯乾、堆滿石礫的沙漠。我忍不住，抬頭面向炙熱、燙燒的陽光，感謝上蒼，讓我能生活在這一片綠意盎然的青草地上。我以後會更有意識地珍惜並享有上蒼所給的一切了！當然，我也將更珍惜身邊的朋友們，共同來推動「以文會友、以友輔仁」的愛的生命大道！
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辛意雲記於八月十四日的人學齋
