前言
一部神聖羅曼史
所羅門曾作箴言三千句，詩歌一千零五首（王上四32），在他這麼多的詩句中，最好、最寶貝的就是舊約聖經中的雅歌。如同主耶穌是王中之王，至聖所是聖中之聖，這歌乃是歌中之歌。這歌描述愛的羨慕，愛的吸引，愛的交通，愛的經歷，愛的滿足。這歌以愛為旗。雅歌是用詩的辭藻、言語和詞句來描述一位熱愛基督的追求者一部主觀的、經歷的、屬靈的神聖羅曼史。
「愛」是全書用得最多的字。人人都需要愛，也只有愛，享受於愛，人才有真實的喜樂和滿足。愛是基督徒一生的旗幟。「歌中之歌」藉著所羅門王和書拉密女之間的愛之旅啟示出主和我們之間不只是主僕、父子、救主和罪人的關係，更有朝夕思慕、依依戀戀、良人與新婦的刻骨銘心的愛情。這愛是不改變的，不放棄的，不附帶條件的；這情也是至深，至寶，至美，令人心悸，令人暢舒。
《歌中之歌》這套書一共有四本，《神聖羅曼史》是其中的第一本，共有十二篇，範圍涵蓋整卷雅歌。歌，與詩不可分。凡詩，皆能入歌；凡入歌者，皆有詩意。雅歌是一首長篇詩歌。雅歌字面上所唱的是一段愛情故事，角色身分、性格、心理衝突以及來往遭遇皆有脈絡循序，長鏡頭下，似是一齣戲劇，所以有聖經學者亦稱它是一部歌劇。人間愛情故事千千萬萬，其氣勢之壯烈，情節之曲折，相愛之真摯，傳唱之動人，述說之久遠，或有更甚於雅歌者，然雅歌詩意之纏綿累積，在文學史上是舉足輕重的，在聖經中更是獨一無二的。
詩是文字的千錘百煉者。好的詩是將一層又一層的意思包裹起來，錘煉在一句話中，所以意境能夠顯得深遠無盡，月月年年，反覆吟詠，便覺可以越吟越深。錘煉詩的最佳工具是使用意像。意像的內涵就是寓意。「歌」，「葡萄園」，「百合花」，「筵宴所」，「隱密處」，「夜遊」，「曠野」，「溪水」，「沒藥」，「吾愛」，「王女」……都是寓意。「歌」寓指一個人的人生，「葡萄園」寓指作工的地方，「百合花」寓指在神的憐憫裡過生活的人，「筵宴所」是指眾人一起享受歡樂的所在，「隱密處」是說在復活裡的交通……雅歌通篇都是寓意的寫法，構成本書十二篇的篇名幾乎也都是取用寓意的名詞。閱讀聖經中的雅歌，不能光從字面解，應當先從寓意解（也從表號解，表號和寓意有時完全不同，表號常能把寓意所不能有的給它），而且是屬靈的寓意。寓意之書。表號之書。這是一卷神愛上人、人追求神的愛書，可以稱作──神聖羅曼史。
本書從寓意著手，一段一段，一節一節，切入聖徒與神之間相愛慕的生命經歷，話中是滿帶著負擔，靈中是滿帶著感力，發表是滿帶著靈感，教導是滿帶著智慧，警戒是滿帶著光照，對付是滿帶著指點，聲調是滿帶著節奏，影響深切，曾是一代年輕人生活工作、愛主事奉主的踏腳石頭，一路托引向前。自「前言」一貫以下，語氣軒昂如河，轟轟然傾出，奔騰湧至，亦宛如一部曠野山嶺間飛揚躥越的樂章，唯靈意隨轉，在啟示中貼緊人心，每一起伏段落都說明了一個經歷。雅歌中的每一句話都代表一個經歷。這個經歷是一生的，從信徒愛主、得救的那一刻起，一直到主的再來，書中所說的經歷都是一再反覆加深，不會停止的。愛是永不會停止的。
本書是朱韜樞弟兄講作於一九七四年，書中內容均自「台北市教會青年交通」發行的《新人》再版重作而來。引用經文出自和合本，部分詞句根據原文另譯，而真理解釋主要參考倪柝聲弟兄《歌中之歌》（台灣福音書房）。本版真理解釋保留當年從主所得的啟示亮光，不作更動，用詞亦不作調整。此外，和合本聖經不用女性的她，書拉密女雖是女性，亦通用於「他」，書拉密女寓意上代表我們每一個個別的信徒，所以男性「他」亦是合理。書中專講王與書拉密女的關係時，此王用「他」代稱；若應用到王與我們的關係，此王乃是指主，故用「祂」指稱。
往後的日子，其他三本也將陸續出版。這套《歌中之歌》第一集《神聖羅曼史》著重愛的享受和經歷，而接下來的三本將著重在真理和啟示在愛的旅程裡的細膩描述。整套書無論是靈感供應或研讀啟示，都是為著所有熱愛基督的追求者的。願神藉此書得著耶路撒冷眾童女的愛，阿們！
前言
本書所講的乃是舊約詩歌書中的《雅歌》，又稱《歌中之歌》。講解雅歌，有的著重真理，有的著重經歷。在本書，我們不是著重在真理方面的解釋，我們只是從這卷書來看一些實際經歷中的事。整卷雅歌，它的每一句話都代表一種經歷。你在讀的時候，若是心有戚戚焉，就證明你大約有這種經歷；你若是讀得有點糊塗了，你大約沒有那個經歷。為使我們不斷的渴慕一個更深的經歷，我們要來看雅歌。要知道這卷書是為著我們的一生而寫，是說出我們一生所該經歷的。我們一生永不可能離開雅歌這八章，無論我們有多深、多超越、多豐富的經歷，這一切的經歷都在這八章裡面。無論我們有多重的事奉，有多重的負擔，有多少的工作，它們屬靈的原則，也在雅歌中可以見到。這八章聖經豐富到一個地步，它的每一節、每一句都可以應用到我們身上來，成為我們的幫助。
這卷書是我們靈程中非常好的指引，在我們來跟隨主的時候，它告訴我們現在是在怎樣的光景裡，我們需要有多少的經歷，我們該怎樣往前，藉此給我們一個非常強的、進取的靈，幫助我們不停的向前。它會常提醒：我們的屬靈經歷還沒有成熟，我們還需要更多的擺在主面前，不斷的把自己更新奉獻給主，好讓主更多有祂的工作。主說：「耶路撒冷的眾女子啊！我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（或作等他自發）。」（歌二7）我們這個人是容易滿足的──我們有點兒祝福就滿足了，有點兒享受就滿足了，有點兒經歷就滿足了，事奉有點兒果效就滿足了，能給人一點幫助就滿足了，但我們在神面前都得承認，我們是一個非常微小的器皿，裝不下多少的祝福。感謝主，這些話就是提醒我們需要自發，還有很多的路是我們要走的，還有很多的路是需要我們付出代價的。
我們在靈命成熟的路程上常是模糊的。有時候主引領我們，我們不大能領會；我們經歷神的管教，不知道是為什麼；我們覺得黑暗了，失去主的同在，不懂是為什麼；有時候摸著天了，突然滿了主的豐富，也不懂為什麼。弟兄姊妹，若是你對這卷書有認識，在你裡面就容易有很好的翻譯，你就很容易懂，現在是「天起涼風」的時候了，現在是「黑影飛去」的時候了。這卷書給我們的幫助實在很多，一個屬靈的、有心的聖徒，應該在這卷書上花工夫，熟悉它、認識它，也應該付出代價來經歷它所記載的豐富。這樣，我們裡面常會有說不出來的讚美和感謝，常會有把握說：「主啊！我謝謝 ，這一段時間我沒有白過，這一段時間我的眼淚也沒有白流。」
這卷書還有特別的一點，就是沒有時間性。它是永遠新鮮合乎我們的需要。你不要以為讀過第一章，你就已經擁有第一章的經歷，乃是你每次來讀時，都覺得新鮮，更好、更美。因為這一卷書所摸著的中心就是基督。基督是神永遠旨意的中心。神所有的工作都集中在基督身上，神所要給我們的就是基督，神所要給我們經歷的就是基督，神所要給我們享受的就是基督。這一卷書只講這一位基督，在我們身上如何成為主觀的經歷。因這緣故，這卷書才產生了特別的價值。
