「羅斯福既是狐狸又是獅子，他用狐狸的方法達到獅子的目的。」——詹姆斯．伯恩斯（James Burns）

　　美國第三十二任總統富蘭克林．羅斯福，履任於危難之際，以其大智大勇帶領全體美國人民走出了二十世紀兩次最大的危機——大蕭條和二次大戰。

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　　「羅斯福既是狐狸又是獅子，他用狐狸的方法達到獅子的目的。」——詹姆斯．伯恩斯（James Burns）

　　美國第三十二任總統富蘭克林．羅斯福，履任於危難之際，以其大智大勇帶領全體美國人民走出了二十世紀兩次最大的危機——大蕭條和二次大戰。

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　　本書所解密者為武聖關聖帝君聖籤，全書計一百零一籤，旨在方便讀者藉以決疑，唯吾人應知問籤所得之籤詩非屬通解性質，由於問籤所獲，係至誠所感，當與所問之事旨趣相符方顯決引明確，否則牛頭不對馬嘴式的以一籤而通解萬事，均屬虛妄之用，實不足取，吾人不可不有敬慎之心。

　　觀人於細，察人於形。人主要透過行為舉止來實現自己的目的，所以，行為舉止當中隱藏了大量真實的資訊，這些資訊往往是慢慢聚集清晰的。

　　著名牧師華理克說：「性格其實就是習慣的總和，是你習慣性的表現。」生活習慣不僅透露出一個人的性格，還可反映人的潛意識，反映人潛在的   ...更多

　　機會是什麼？
　　是有見人之所未見的眼光，是見微知著的前瞻，是有化腐朽為神奇的手段，是快人一步的行動。
　　表面看來，有時機會就像一個吊在空中的幸運球，不知道什麼時候砸在誰的頭上，於是有幸被機會擁抱的人，無一例外地被稱作幸運兒而為人羡慕。
　　但是，這些   ...更多

　　原來廣東的黃大仙信仰，是在1897年間，由一群讀書人在番禺開始的。據記載，他們後來聯集十名「善友」，請黃初平實設箕壇，並於同年農曆十月，得黃大仙賜壇名為「普濟」。此壇後歷經數次破壞，今重建為廣州黃大仙祠，原祠遺跡被列為廣州市第八批文物保護單位。

　　黃大仙靈籤   ...更多

　　趙州從諗禪師（778年－897年），俗姓郝，唐代禪師，南泉普願門下，洪州宗傳人。

　　從諗幼年出家，十八歲時參南泉普願禪師，在其門下二十多年，以「平常心是道」開悟心地。後參訪諸方，行腳不停。八十歲時受請，住趙州城東觀音院，教授後進，名震一時，時人尊稱他為「趙州   ...更多

　　太虛大師，秉釋迦世尊之行願，現彌勒菩薩之化身，於此風雨淒迷、人心墮落之際，高踞獅座，發行正令，提示平展佛教教理為綱宗，創唱建立人間淨土為歸趣，二十餘年來，靡間一日，作此深大行願之運動。

　　「故今日之學佛者，應將藥師如來如何發願修行之方法，牢記於心，孤掌難鳴，   ...更多

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　　你也許會問：心理學是讀心術嗎？現在社會上那麼多見死不救的，這跟人們的心理有何關係？
　　不要著急，當你看到對此的解讀後，你就能輕鬆找到答案，明白其中的原因。
　　當然，其他繁雜社會事件當中，同樣有著心理學的身影。
　　心理學猶如燭光一點，讓你透過現象看本   ...更多

　　中國最有故事張力的禁書！

　　吊莊是一個偏遠荒蠻的鄉村，這一年，奇童五斤降世，其父老莽魁中風不語，左鄰死牛，右舍瘋騾，怪事接二連三。老袁家對這個七子的降生大為驚駭，但是惟獨長子保英心中隱然，覺得七弟與自己有一種難以割捨的關聯。

　　莽魁年已古   ...更多

　　《圓覺經》是大乘，永斷無始幻化無明。《經》裡邊說：見佛性後，六根與一念無明皆變為佛性。
　　《金剛經》則譬喻絕對佛性，能轉萬物而不為萬物所轉。佛性絕對之義能破一切相對之義，而不為相對義所破。
　　至於《心經》，乃般若法門之總綱，欲證般若三昧，捨此莫從。 ...更多

　　1933年底，王恩洋他的《人生學》完稿，在《海潮音》雜誌上連載。全書共四章，二十八萬字。

　　第一章「人生學」，用佛學理論闡述人生的謬執矛盾，業果相續無已，總歸於苦多樂少，故須尋求根本解脫之道。

　　第二章「儒學大義」，認為淑善人生的初步，應   ...更多

　　本書是胡維銓居士奉弘一法師的囑咐，「不要緊。你照字義去解釋就是了，也不必用什麼新文藝體裁。是預備給工商界人看的，用最淺近通俗的白話去解釋吧！也不要多，越簡單越好」，將整本《地藏菩薩本願經》做白話解釋。

　　胡居士自述，「在這窮搜極想之間，彷彿似有悟入，然而這書   ...更多

　　《身心同修：疾病是堵出來的》是中藥世家，臺灣酵素林第一代傳人、「生命樂章」療法唯一導師楊中武的首部力作。
　　它是一部可以提升人體能量、排除身心靈毒素的真我之作。
　　本書將帶你走進自我療癒的天堂，遠離亞健康，遠離疾病，享有身體與心靈的富足。

　　佛教醫學除了以佛教的生死觀、生命觀為基礎，還一面吸取印度吠陀醫學，一面融合中醫藥學，此外也攝取日本日蓮大聖人的佛法，才綜合成一部紮實的佛教醫學書。

　　遺憾的是，二十一世紀的今天，佛教醫學的光彩似乎只停留在佛教史和佛經裡，佛教醫學的知見，不能跟佛教與人類的需求   ...更多

　　這本書討論人類的古老問題，也針對現今的現象加以探討，那便是表達出一個人如何透過適切的信仰而活得歡喜自在。

　　佛陀在他的教誨中，提供了我們道德行為的準則。他認為，人雖然生活在無常的痛苦中，但是只要我們學會了認清自我，並依循佛法去自我持守，便能體會到實質的幸福和   ...更多

　　有人把《三國演義》說成是一部兵書，其實，《三國演義》更是一部智謀全書！

　　其實，羅貫中本身就是一位出色的謀略家，何以如此？如果他本身不是一位出色的謀略家，又如何寫出精彩紛呈、計謀疊出、戰爭場面繁浩的《三國演義》呢？

　　《三國演義》中的謀略   ...更多

　　參禪與念佛是中國佛教的兩大支柱，也是中國佛教的主流。

　　禪是如何參呢？
　　首先要瞭解禪宗的源流，而參禪的方法也需要徹底明瞭。

　　佛要如何念呢？
　　蓮宗的源流不得不知，而淨土法門所依據的經論也應有所瞭解。

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　　?，由蛋白質構成，在身體中起催化作用和媒介作用。比如，我們補鐵、補鈣、補鋅，什麼都補，但是身體裡的?缺乏，沒有?的參與和催化，這些營養進入身體，並不能被身體吸收，相當於你拿著錢，讓它們在身體裡旅行了一圈，然後就被無情地排出了體外。

　　身體中大概有幾千種?，每   ...更多

　　了凡四訓這本書，是明朝袁了凡先生所作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗；並且以他自己改造命運的經驗來「現身說法」；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心，   ...更多

　　有著數千年文明的猶太民族，雖然沒有給人類留下什麼特別值得驕傲的宮殿和建築，也沒有給人類留下美妙動聽的音樂，但卻給我們留下了永恆的智慧，而這智慧正是一切財富的根源。也正是憑藉著這些智慧，到了最近一千年左右，猶太人登上了「世界第一商人」的寶座，他們在其他領域的成就也讓世人刮目相看。   ...更多

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　　十二門論，亦龍樹菩薩所造也。而言十二者，總眾枝之大數也。門者，開通無滯之稱也。論者，欲以窮其源，盡其理也。故始自觀因緣門，終至觀門，總有十二。其中所明，則有無兼暢，事無不盡，理無不備，故名十二門論。（十二門：因緣門、有無果門、緣門、相門、有無相門、異門、有無門、性門、因果門、作   ...更多

　　師講經說法數十年，足跡遍海內，所有語句，皆各法會、各大德居士隨時錄存，向未編?，日久多已散失，茲為利益學者起見，用為蒐集編輯，分為開示、說法、示眾、請益、捉因緣、勘驗印證六類，俾學者一覽，便知參禪學佛之正當途徑。儻能照師所示參究學習，必能獲大利益，證無上菩提。師曾云：「我把釋迦   ...更多

　　富蘭克林的傳奇人生經歷，不知激勵過多少代人，其嚴格的修身自律信條，也不知有多少人逕行效仿。青年人都希望學習富蘭克林成功的秘訣，他們甚至把富蘭克林作為人生指導的「美德大師」。的確，在今天物欲極度膨脹的社會裡，各種形形色色的誘惑，時時都在覬覦著我們美好的品德，假使你稍不留心，就有可   ...更多

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　　富蘭克林的傳奇人生經歷，不知激勵過多少代人，其嚴格的修身自律信條，也不知有多少人逕行效仿。青年人都希望學習富蘭克林成功的秘訣，他們甚至把富蘭克林作為人生指導的「美德大師」。的確，在今天物欲極度膨脹的社會裡，各種形形色色的誘惑，時時都在覬覦著我們美好的品德，假使你稍不留心，就有可   ...更多

　　「黯黯黑闇深坑，實可怖畏！」禪宗祖師是這樣形容「無始無明」的。

　　當我們極力滿足感性與理性的諸多要求時，卻不知早已深陷於「一念無明」所行成的「相對世界」中，縱使我們能自省，並開始修持，一旦面臨破一念無明、見無始無明之際，我們便徬徨了。何以絕對境界竟如此遙遠、   ...更多

　　《中阿含經》，初期佛教的基本經典「四阿含」之一。篇幅不長不短的經文集為一部，名為《中阿含》。《薩婆多毘尼毘婆沙．總序》稱《中阿含》是為利根者分別、抉擇諸深義的經典，為學問者所習。

　　漢譯《中阿含經》推定為說一切有部誦本，計有十八品，兩百二十二經，對應於巴利經   ...更多

　　原夫諸佛憫念群迷，隨機施化。雖歸元無二，而方便多門。然於一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。又於一切念佛法門之中，求其至簡易、至穩當者，則莫若信願專持名號。是故淨土三經併行於世，而古人獨以《阿彌陀經》列為日課。豈非有見於持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統宗   ...更多

　　修慧法師編著這部《宗喀巴大師應化因緣集》，是以法尊法師的譯本為主，並以西藏和中國所有學問最好的譯著，做為重要的參考資料，而重新編成的。中文的宗喀巴大師史傳，從以前到現在為止，較為完整的，唯有這一部書。

　　為什麼有的人賺錢輕而易舉，而有的人賺錢卻難上加難呢？
　　為什麼有的人賺錢十分瀟灑，花錢也非常大方，賺錢也是花錢，花錢也是賺錢呢？

　　金錢是力量的象徵。人們不會專門因為錢而去賺錢，他們去賺錢，是因為金錢是他們能力的實際體現。

　　賺   ...更多

　　淨土宗，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，漢傳佛教十宗之一，根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽，至唐代善導時成為獨立宗派，與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派，流傳於中國、韓國、越南等地，至今不衰落。
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　　這本書是法師為一般人如何正確的理解佛法，以及如何將佛教的智慧運用於現實的生活中，從而獲得心靈的平靜安詳而開示的。共收法師精闢的開示九篇。

　　法師用淺顯流暢的語言開示佛法，使佛陀圓融的智慧之光，得以在所有願意親近它的人眼前綻放；法師說：「佛法不離世間法。」如果   ...更多

　　本書從一個企業生存和發展的角度，詮釋了節儉在現階段的全新含義，讓讀者認識到，在微利時代節儉的經營觀，並不僅僅是降低成本那麼簡單，而是提倡一種精益化管理，通過理性經營、做細做精，從而獲得競爭力。同時以國際知名企業的案例，生動鮮活地闡述了節儉對於企業在市場競爭中的重要作用，為企業成   ...更多

　　藏傳佛教始終給人一種神秘感。它究竟是怎樣的宗教？它有哪些獨特的教義、教規、教派？它在寺院建築、宗教藝術、活佛轉世等方面，有哪些建樹？作為佛教的一門分支，它何以有如此強大的感召力和凝聚力，使眾多信徒在千餘年的漫長歲月中頂禮、虔誠信仰，而且對其民族的文化、經濟等方面，造成了長遠深刻   ...更多

　　佛陀因人而說法，佛法因人而弘揚；佛法不離人間，人間更因佛法而祥光。佛法的真義要藉人的悟智去實踐，方能生發出生命力。因此，由佛法而流布出的任何一個宗派，都是有成就的大德，以其在智慧願力的作用下，為了適應時代眾生的根機而善巧設立的方便，使有緣眾生就路還家。所以當我們在得到天台教觀啟   ...更多

　　焰口法會是佛教密宗超渡六道眾生亡靈的法會，「焰口」是餓鬼世界中鬼王的名字，這個名稱是從外形而得，在《瑜伽焰口施食要集》裡面描述「焰口」的模樣如下：「口吐焰火，頂髮?生，身形醜惡，肢節如破車之聲，饑火交然，咽喉似針鋒之細。」翻成白話文，就是說長得很醜，頭頂的頭髮冒煙，咽喉像針那麼   ...更多

　　《菩提道次第廣論》，十五世紀藏傳佛教格魯派大師宗喀巴的宗教著作。大多以《廣論》作為簡稱。以印地阿底峽所著《菩提道燈論》之道次第為框架，整理顯教經論成二十四卷之巨著。

　　《毗尼日用切要》是明末清初的讀體律師（又名見月律師，西元1601∼1679）採擇《華嚴經》淨行品與密教經典中之偈、咒彙編而成的律儀典籍，在清乾隆時，由寶華山第七代祖釋福聚奏請入藏，收於《大藏新纂卍續藏經》第六十冊 No. 1115（律部類的諸述部）。「毗尼」為律（梵vinaya   ...更多

　　《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國，經懷迪證義，房融筆受，譯成漢文。在北宋之後，   ...更多

　　《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國，經懷迪證義，房融筆受，譯成漢文。在北宋之後，   ...更多

　　本書是普行法師接受救濟院的院長邀請，面對救濟院的阿公阿婆，作佛法的開示。從佛教的基本修行入門——信、解、行、證，以《阿彌陀經》為主軸，說明佛法是我們從凡夫地走向佛地，解決眾生生死問題的一條總路線，順著這條路一直走，很快的就到佛國見佛成佛了。

　　《淨土晨鐘》係清朝周克復居士，「因取古今之書。表章是教者。裒其精要類而編之」，「意欲用世人之朝氣。警甜夢者而鼓鐘之焉耳」，弘一大師稱此書，皆「勸人修淨業之作，最詳明切要」。

　　彌勒作為釋迦牟尼佛的繼任者，在整個佛教發展史中扮演著不同的身分，如以人間的菩薩比丘、發心菩薩、答疑解惑的天宮彌勒以及當來下生彌勒尊佛等形式出現。因此，彌勒信仰是在多重形象的基礎上，隨歷史變遷而被賦予了不同性格以滿足信眾的需求。本文以佛教經典為依據，在前輩學者研究成果的基礎上，梳   ...更多

　　蒙山施食，旨在利濟孤魂。蒙山，位於今四川名山縣。宋時有不動上師，人稱甘露大師，居於四川蒙山，曾為普濟幽靈，集瑜伽焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為佛門必備課誦儀軌。寺院道場每天晚課時，亦以《蒙山施食儀》為日誦常規，施食普濟幽魂，稱為放小蒙山。及至近代，有興慈大師力倡蒙山施食，並   ...更多

　　靈?智旭倡三學一源論，認為禪宗、教宗、律宗三學應該相互為用，不當分河飲水；又提出「儒釋同歸」，且註解四書、周易；但是他最終的歸趣則在淨土法門。智旭的佛學深受天臺宗學說影響，以一念統攝教禪各家，而最終則歸於念佛的當下之念。智旭不但要把諸宗導歸淨土，還試圖論證諸宗本來就出自淨土，「   ...更多

　　《大乘莊嚴經論》，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的   ...更多

　　《大乘莊嚴經論》，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的   ...更多

　　《成唯識論》，中國唯識宗立宗的主要理論依據，以大乘佛教唯識宗創始人之一世親的《唯識三十頌》為主線，由唐代著名高僧玄奘三藏法師以護法學說為主，揉合印度十大論師的詮釋編譯而成，最能體現法相唯識學派的基本思想。

　　彌勒菩薩被看作唯識宗的鼻祖，唯識綱要由無著和世親菩   ...更多

　　蓮池大師的佛學思想，主要在於融合各宗同歸淨土。在他的《普勸念佛往生淨土》一文中說的：「若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看經，經是佛說，正好念佛；若人參禪，禪是佛心，正好念佛；若人悟道，道須佛證，正好念佛。」（見《雲棲遺稿》卷三）可以體現這一理念。其思想的歸趣雖說在於淨土，但對   ...更多

　　《銷釋金剛經科儀》，又名《金剛科儀》。中國佛教典籍。宋釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。本科儀主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷首為奉請八金剛、四菩薩）配合才能舉行法會。是研究中國佛教科儀的重要資料。本科儀不見於我國   ...更多

　　楞伽經，漢譯為《楞伽阿跋多羅寶經》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。本經說明清淨心、如來藏及阿賴耶識之教義，是禪宗以及法相宗（唯識宗）的重要經典之一，中觀學派論師清辯亦援引本經解釋中觀空義。在印度、在中國的佛教歷史上具有十分重要的地位。

　　本經的主要內容，是   ...更多

　　歷史上仙佛聖人，皆為此一大事因緣，出現於世；濟禪師亦為此一大事因緣，出現於世。其顯顛行，實非顛行！其顯飲酒食肉，實非飲酒食肉；切不可以現象世間，翳於自心，而以一切幻化之色聲，作為實相實法也。余閱道濟禪師傳凡十一種，深會其自性清淨圓明，朗徹乾坤，故能得千百億化身佛果。人或譏其不持   ...更多

　　師於世間文字，豈必不逮古人？有不逮焉，亦糟粕耳。師於出世間義諦，豈必不合古人？有不合焉，亦皮毛耳。

　　惟師夙乘願輪，以大悲智入煩惱海，以無畏力處生死流，隨緣現身，應機接物，末後一著，全體呈露。後五百年，使人知有一大事因緣，是豈可以語言情見、擬議其短長者哉？是   ...更多

　　《妙法蓮華經》，凡七卷二十八品，後秦鳩摩羅什譯。本經內容係說明三乘方便，一乘真實的經典，為天台宗立說的主要依據。前十四品說一乘之因，後十四品說一乘之果，闡釋佛陀為給予眾生「開、示、悟、入」佛之大智慧，而宣說三乘歸一之妙法，並為諸聲聞授記當來成佛，且一切眾生皆能成佛。經云凡護持、   ...更多

　　本書收集釋迦佛、菩薩、尊者及禪宗諸祖語錄，輯為一冊，可作為修行的參考。

　　佛為度無量眾生，說無量法，而以金剛般若波羅蜜經為總持。故經云：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出」。因此眾生之入道者，幾無一不以此經為梯航。是經也：勝義深淼，出乎言筌之表；妙理恢廓，不落文?之囿；越三際而不見其始終；函十虛而莫知其內外；破無有之有，不壞假名；顯不   ...更多

　　《六韜》是古代的一部著名兵書，為武經七書之一。《六韜》又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》。
　　舊題周朝的姜尚著，普遍認為是後人依託，作者已不可考，現一般認為此書成於戰國時代。
　　全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜尚答之，來探討各種古代軍政議題。

　　本書以國際合作為視角，闡述了以往國際合作的經驗和教訓，防控新冠病毒肺炎疫情的國際合作和中國貢獻，全球衛生治理的合作和企望，呼籲國際社會團結合作戰勝新型冠狀病毒。向世人展示中國在應對突發公共衛生事件中的負責任大國形象，思考國際社會如何進一步加強國際衛生合作和全球衛生治理，從而構建   ...更多

　　中國的歷史文化，有其極深厚的潛力，極高的價值，不容我們忽視。最進步、最適合現代的國父思想，是由中國歷史文化所鑄成。它不僅培育民族得有今日，也能支持促進我民族於未來。不僅中國人有此信心，世界開明人士，也認為只有中國文化有其無窮價值、無窮力量。所以科學發展到太空，世界局勢險惡至此地   ...更多

　　這是一個科技不斷進化、生產力逐漸增強，但世界經濟依然矛盾重重的時代，這是一個世界經濟需要新文明的時代，需要新的經濟文明來適應新的生產力及個人需求，以及自然環境的變化影響。

　　AI超級複合體建立在生物科學基礎之上，是數位科技在社會學中的應用，也是一種全球領先的   ...更多

　　三昧的意思是等持，在藏傳佛教密乘的教法中，是高級的禪定境地。修禪的目的，是為了止息無明，而獲致究竟的解脫；唯有如此，才能徹底的瞭解痛苦。而解脫的最大障礙就是煩惱，圓滿覺醒佛果的最大障礙是所知障；要對治煩惱和所知障，最有效的方法就是體證空性。佛陀說：「體認空性就能斷離愚癡。」金剛   ...更多

　　移喜蹉嘉是密宗教主蓮華生大師的得意女弟子，出身貴族，健康貌美，十六歲成為藏王赤松德贊王皇妃，後來追隨蓮師修成證果。

　　一位跟隨蓮師修行密乘成就者，其修行歷程、體證，實在非一般凡夫的知識和智慧所能了解或領悟；但經密乘一代宗師慈悲的金剛上師將移喜蹉嘉的經歷演繹，   ...更多