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心心相印,這是這個!:《恆河大手印》心要指引

心心相印,這是這個!:《恆河大手印》心要指引

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9789869785921
噶千仁波切
張昆晟
眾生
2019年8月30日
127.00  元
HK$ 107.95
省下 $19.05
 
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ISBN:9789869785921
  • 叢書系列:經典開示系列
  • 規格:精裝 / 216頁 / 17 x 22 x 3.02 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    經典開示系列


  • 宗教命理 > 佛教 > 藏傳佛教

















      當帝洛巴尊者與噶千仁波切兩位大師一攜手,會發生什麼事?

      會發生「一燈立破千年暗」的好事!

      沈睡的心,就從無明的大夢中醒來了,

      成熟的心,會像花一樣綻開,散發利他的芳香,

      那就是「開悟」!




      著名的當代成就者、八十三歲的大瑜伽士噶千仁波切,

      以悲智的火眼金睛,看透修行的困境與歧路,

      以最著名的大手印經典——帝洛巴尊者的《恆河大手印》口訣,

      為所有心性的修行人,指出:心的本質,就是這個!




      「大手印」(Mahamdra)是了悟自心本性的一個最直接、最究竟的禪修方法,也是藏傳佛教最高深的教法之一。噶舉派更奉持大手印為無上教法,能讓修學者依此悟道證果,即身成佛。



      九百多年前,印度的瘋癲瑜伽士帝洛巴在恆河邊,將大手印的口訣(即《恆河大手印》)以口耳相傳的方式,傳授給了那洛巴,那洛巴再傳授給西藏的大譯師馬爾巴,於是大手印的教法從此廣傳於西藏。



      什麼是「大手印」?噶千仁波切說大手印包含輪迴與涅槃在內的一切法,它即是心的空性實相,心的本性猶如虛空,既是「空」的,又具足明性。只要我們離於能執與所執、常邊與斷邊,破除一切對立,了知貪、瞋、癡的煩惱原來是我們的本然智慧,那麼,就能了知我們的心性本就契合於佛陀的法身,輪迴不存在,涅槃也不存在,眾生與佛無二無別,眾生本為佛。



      如何修持「大手印」?首先要明白會造作的輪迴法是產生痛苦的成因,了知世間一切法如夢如幻,無法恆常存在。在修持時,我們要把握「風」(氣)的要點,透過脈風的瑜伽來修持心,直觀無分別的覺性,安住於不散亂的心性中,就是進入了大手印的心要。



      本書是噶千仁波切於台灣、香港與美國等地開示《恆河大手印》的結集。《恆河大手印》共分有廿七頌,仁波切針對每首偈頌詳細解說,他的開示句句直指心性,以其修持的成就為我們揭開「心性本空,具足明性」、「眾生本為佛」的究竟真理。

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    【導言】何謂「大手印」?

    《大手印之口授》(Maham?dra-Upadesam)敦珠貝瑪南嘉�譯



    第一章? 視一切法如夢如幻,皆不可得(第1-3頌)

    【頂禮偈】

    法身與色身的妙德與心同時存在

    我們擁有一切覺者具有的力量

    【第1頌】

    「大手印」離於言說

    那洛巴通過苦行的試煉,得聞「大手印」

    【第2頌】

    世間的一切如夢如幻

    體認「苦」,思惟無常

    一切發生的事都是業力使然

    捨下對今生的耽著

    【第3頌】

    薰修世俗菩提心,了知無相的智慧

    於林間、僻靜處獨修

    尋覓心性的唯一下手處——當下

    心的本性無可修,須己覺自證

    證「無所得」的大手印



    第二章? 當赤裸覺性,穿上念頭的外衣(第4-7頌)

    【第4頌】

    輪迴的苦因即是「我執」

    痛苦是無義的,它不具實質

    輪迴瀑布是否乾涸,取決於我們的自心

    「勝義」就是無二性

    一切所作法都來自於「我執」的迷亂

    了悟自他不二的智慧,才能見到心的實相

    覺性如人,念頭如衣

    【第5頌】

    濁水自澄清,妄念自解脫

    無有取捨,自性自解脫

    【第6頌】

    刨掉大樹根,妄念枝葉自然乾枯

    了知「本來無我」,驅除千劫冥暗

    安住在心的本性,見到真正的佛

    【第7頌】

    心力微弱者,要把握「氣要」修持

    以眼與心觀察,令心明了

    信受因果業力不虛,是實修的根基

    煩惱導致我們無法安住於覺性



    第三章? 妄念如薪,正念之火燒盡一切執著(第8-13頌)

    【第8頌】

    心遍滿、平等且無邊際

    見心性如虛空,如見佛法身

    【第9頌】

    覺性無來無去

    見到本性,妄心之浪便消融

    【第10頌】

    心的本性如虛空,超越形色

    任何妄念都會成為了知心性的助緣

    【第11頌】

    三惡道眾生心的本性也是佛性

    原始本性在聖不增,在凡不減

    【第12頌】

    心的本性超越「能言說」與「所言說」

    【第13頌】

    心沒有任何憑依

    安住在無有造作的原始本性中

    「樂」與「苦」都會造成束縛

    為了成佛而禪修,即是纏縛

    了知覺性,就可以一知遍解

    妄念的柴薪愈多,正念之火會愈燒愈旺

    眾生都具有佛性與三身的功德



    第四章? 妄念如水中畫,即現即解脫(第14-19頌)

    【第14頌】

    保持正念,不落入希冀與憂慮之中

    安住實相法性,遠離一切戲論

    【第15頌】

    身體累世更換,不換的只有心

    心中無憑依,即大手印

    【第16頌】

    心的自性是光明,本來如是

    外在色身有差別,心並無差別

    【第17頌】

    見地之王——超越能所二取

    禪修之王——無散亂、無可修

    行持之王——不執著一切作為

    果位之王——無有期待與憂懼

    【第18頌】

    普基無法安立任何名相

    心本無生,無上座與下座的分別

    一切相由心自顯,即現即解脫

    【第19頌】

    最勝見地王——了知體性空、自性明

    最勝行持王──了知「能作」與「所作」是無二的

    最勝果位王──對果位無期待與憂懼

    不散亂地安住在平常心,就是禪修

    自性即是佛,佛果從未與我們分離



    第五章? 菩提心如河水,終會流向佛果大海(第20-23頌)

    【第20頌】

    痛苦的成因是煩惱

    快樂的成因是慈悲與智慧

    轉煩惱為本然的智慧

    「根器高低」在於累世曾否修習菩提心

    「密法」的「密」,意即「廣大智慧」

    「菩薩」是了知無二性的利他勇士

    通達世俗菩提心,見到空性的本質

    密法對治煩惱的方便法——「自他無別」

    正見如同小油燈,要用正念去保護

    【第21頌】

    一切法最終都要成為真正的實修

    強烈的宗派主張,無法了悟「大手印」

    【第22頌】

    直視妄念的本性,放下不執取

    如果有特定的意圖,無法澈見大手印

    直接觀照五毒本性

    你帶著分別念持守戒律嗎?

    契合無有所住,即守護三昧耶誓言

    【第23頌】

    唯一的理趣——二諦正見

    修習慈無量心,脫出輪迴的牢獄

    了知心的本性無二,焚盡無明

    沒有菩提心教法,心將由暗趨暗



    第六章? 具菩提心功德如雄獅,對一切無所畏懼(第24-27頌)

    【第24頌】

    一切境界都是心之狀態的自相展現

    具足大悲心是上師最重要的條件

    上師的加持就是慈悲心

    【第25頌】

    以菩提心攝持五毒,轉為本智

    修習脈風,成就無耽著

    【第26頌】

    具足菩提心功德將無所畏懼

    擁有慈悲就能成就兩種菩提心

    【第27頌】

    願一切眾生都能了悟大手印口訣



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