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大觀紅樓(正金釵卷)(上)(下)
沒有庫存
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9789863502425
歐麗娟
國立臺灣大學出版中心
2017年9月01日
300.00 元
HK$ 300
詳
細
資
料
ISBN:9789863502425
叢書系列:
教科書
規格:平裝 / 968頁 / 25k正
教科書
分
類
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殷墟甲骨斷代綜述
中國當代文學史編寫史1949-2019
內
容
簡
介
如果沒有金釵,就不會有《紅樓夢》的誕生,
這部以女性為主體的小說,少女在其中展示了各色人生。
本書完整呈現歐麗娟教授多年研究成果,重回紅樓心靈現場,
在歌頌青春價值之外,觀照人性最深刻的實相。
目
錄
卷上
第一章 總論:人物的詮釋原則
一、「意見」:另一種謠言
二、獨特的個體:具體經驗上的人
三、「滑疑之耀」:複調的平等
?
第二章 「一字定評」與代表花
一、人�花互喻與象徵寓意
(一)花神、花魂的整體概念
(二)單一代表花
(三)無花的特殊意義
二、一字定評
?
第三章 「重像」或「替身」設計
一、人物關係的特殊建構方式
(一)傳統的「影子」說
(二)西方的「替身」說
二、賈寶玉的重像人物
(一)甄寶玉
(二)薛寶釵
(三)榮國公
(四)史湘雲
(五)芳官
(六)賈政、北靜王水溶
三、薛寶釵的重像人物
(一)賈寶玉
(二)兼美
(三)薛寶琴
(四)襲人
(五)楊貴妃
四、林黛玉的重像人物
(一)顯性替身
(二)隱性替身
(三)歷史重像
(四)重像之共通特點
?
第四章 林黛玉論
一、神話:感傷性格的先天解釋
(一)俗情化的仙境空間
(二)絳珠仙草與娥皇女英的化身
(三)恩情:「灌溉」的慈悲
(四)還淚:「致命」的愛情
二、貴族少女:林姑娘不是「灰姑娘」
(一)列侯之家、書香之族
(二)男兒教養與正統教育
(三)真正的寶二奶奶人選
三、寵兒�孤兒:單邊主義的自我中心
(一)寵兒:客觀現實的優渥待遇
(二)孤兒:主觀偏執的自卑意識
四、人格特質與生活習性
(一)多愁:親情的缺失與愛情的壓抑
(二)多病:柔弱的生活樣態
五、由「個人」到「合群」的轉化
(一)林黛玉喜歡自己嗎
(二)成長的「過渡儀式」
(三)成熟:後期的大幅轉變
六、寶、黛之間的裂變
(一)同途殊歸的分歧
(二)續書的如實繼承
七、黛玉之死
?
第五章 薛寶釵論
一、「君子」之難寫與難解
二、成長背景與人格特質
(一)皇商的家世環境
(二)成長過程及轉變
三、性格成因與生命哲學
(一)健全的社會意識
(二)世俗人文主義者
(三)「雪」的意象
四、「冷香丸」新解
(一)熱毒:致病之原因與原理
(二)喘嗽:外顯之病徵與意義
(三)藥材之特性與功能
(四)最初服用的年齡
(五)冷香丸的寓意
五、立體突破的多元面貌
(一)唯一的淘氣
(二)少女的羞澀
(三)唯一的大怒
(四)唯一的傷心
(五)唯一的嫉妒
(六)調侃嘲戲與諷世嫉俗
六、爭議事件的釐清
(一)嫁禍論
(二)金釧兒之死
(三)尤、柳事件
(四)對「金玉良姻」的態度
七、相關詩詞的寓意重估
(一)「任是無情也動人」釋義
(二)〈臨江仙.詠柳絮〉釋義
八、真正的佳人
?
第六章 賈探春論
一、一種靈苗異
(一)生日的意義
(二)風箏、鳳凰與芭蕉
二、大觀精神:宰相器識
(一)秋爽齋的人格化身
(二)法理的客觀精神
三、入世幹才:才志兼備
(一)敏智過人
(二)領袖風範
四、血與心:君子的追求
(一)抗拒「血緣勒索」
(二)剔骨還肉:宗法制度的解除魔咒
(三)身分認同:價值觀和生活方式的選擇
五、出走意識:超時代的性別突破
(一)「我但凡是個男人」
(二)「不許帶出閨閣字樣」
六、遠嫁的心理創傷
七、末世的光輝
?
卷下
第七章 賈迎春論
一、木頭:「沒有個性」的個性
二、基本焦慮與「病態的依順」心理
三、生命哲學與思想根據
(一)「功過格」的努力
(二)弱化的「女性意識」
四、幸福的片刻
五、信仰的崩潰:唯一的抗議
六、角落裡的青苔
?
第八章 賈惜春論
一、前言:「苗而不秀」
二、基本焦慮與「病態的逃避」心理
(一)天賦的廉介孤獨僻性
(二)奇特的獨立宣言
三、生命哲學與思想依據
(一)斷情滅欲:佛教的出世觀
(二)寫意畫、不善詩的意義
四、「吝惜」春天:拒絕人生
?
第九章 史湘雲論
一、序言
二、天賦與性格特質
(一)身世背景與生存實況的反差
(二)客觀看待自己
三、心直口快:「直而溫,率而無虐」
四、一半風流一半嬌:雙性的均衡
(一)玉女英豪的英雄本色
(二)女扮男裝的雙性同體
(三)酣睡的海棠與詩瘋子
五、婚姻與命運
六、沒有陰影的心靈
?
第十章 王熙鳳論
一、序言
二、名門出身與特殊教育
(一)男兒教養
(二)未讀書識字
三、大家小姐的正統風範
(一)知禮、守禮
(二)帳也清楚,理也公道
四、孝敬愛憐的真情誠意
五、觀其所使:平兒論
六、逸才踰蹈的出軌與反思
(一)權
(二)財
(三)欲
(四)妒
七、人命公案的平議
八、犧牲奉獻與悲憤灰心
(一)財貨賠墊
(二)身心受創
(三)休棄的下場
九、對脂粉英雄的禮讚與哀輓
?
第十一章 李紈論
一、成長背景與性格基調
(一)命名的深義
(二)家庭教育對人格的塑造與影響
二、白梅:心如止水的年輕寡婦
(一)大家規矩
(二)真愛的基礎
(三)梅妻虎子
三、紅杏:灰燼中的餘火殘光
(一)優雅的生活情趣
(二)理性客觀的公正判斷
四、沉默的大財主
(一)收支的單向模式
(二)對物價的敏感
五、「投射心理」與「同類比較」
(一)「投射心理」:王熙鳳的特質
(二)「同類比較」:對妙玉的不滿
(三)「白梅�紅杏」的立體統一
六、在缺憾中自足
?
第十二章 妙玉論
一、生命史的軌跡:五個階段
二、先天秉賦:冰霜之下的善良柔軟
三、太高、過潔:性格的極端化發展
(一)出身等級的慣習品味與文化排斥
(二)放誕詭僻:櫳翠庵的自由伸張
四、白雪紅梅:道姑�名流的綜合體
(一)少女情愫
(二)李紈的同類相斥
五、淖泥的下場:自我的單薄狹隘
六、高傲的小鳥
?
第十三章 秦可卿論
一、另類的海棠花
二、低微的出身與優異的天賦
(一)獨特的向上階級流動
(二)兼釵、黛、鳳三人之長
三、愛欲女神:春睡的海棠
(一)月貌風情與愛欲細節
(二)與寶玉的清白無瑕
四、情、欲的複合
(一)「爬灰」的真情基礎
(二)失落的情節
(三)丫鬟的角色
五、曖昧的死亡
(一)上吊自縊與慢性消耗
(二)縱欲而亡:賈瑞的同步性
六、殿後的批判
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第十四章 總結:性格、環境、命運及其反思
一、人格養成的先天性
二、家庭、環境的關鍵性
三、人性樣貌的複雜變異
?
序
開卷語
歌德(Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832)早已提醒道:「人是一個整體,一個多方面的內在聯繫著的能力的統一體。藝術作品必須向人的這個整體說話,必須適應人的這種豐富的統一體,這種單一的雜多。」
因此,紀德(Andre Paul Guillaume Gide, 1869-1951)諄諄警示:「我們慎勿以他人一生的一瞬間來判斷他們。」(《窄門》)瞬間的一瞥只是雪泥鴻爪,既無來龍去脈,更不見全豹,據此而下定論,便容易斷章取義。
若要盡量達到這一點,哲學的客觀理性是有效的助力,喬斯坦.賈德(Jostein Gaarder)說:「哲學的目的之一就是教人們不要妄下定論。因為,妄下定論可能會導致許多迷信。」(《蘇菲的世界》)
客觀理性讓人超越意見,鍛造知識,並且,猶如休斯頓.史密斯(Huston Smith)所言:「知識之島的面積愈大,驚奇的海岸線就越長。」(《永恆的哲學》)當知識之島的海岸線長到一定程度時,就能體會到赫塞(Hermann Hesse, 1877-1962)所領悟的:「每一種真理的相反面也是同樣地真實。」(《流浪者之歌》)
從而也能如同《禮記.曲禮》所期望的:「愛而知其惡,憎而知其善。」進而達到「通作者之意,開覽者之心」(袁無涯《忠義水滸傳發凡》)的境界。
且聽黎巴嫩作家紀伯崙(Kahlil Gibran, 1883-1931)的呼籲吧:
讓你的靈魂以理性來引導熱情,如此,你的熱情就能夠在每一天的生活中更新,猶如從灰燼中振翅而起的浴火鳳凰。(《先知.理性與熱情》)
書
評
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