第一章　 《紅樓夢》論析──「寶」與「玉」之重疊與分化

　第一節　前　言

　第二節　「玉」的一般詮釋

　第三節　「玉」的雙重屬性

　第四節　「寶」與「玉」的分化

　第五節　「寶」與「玉」的重疊

　第六節　結語：水與石的依存關係



第二章　 林黛玉立體論──「變�正」、「我�群」的性格轉化

　第一節　前言：所謂「立體化」

　第二節　林黛玉之早期性格及其成因

　第三節　個體封界的消融

　第四節　續書者對人物發展軌跡之延續

　第五節　林黛玉之夭亡──《紅樓夢》美學原則的確保



第三章　 薛寶釵論──對《紅樓夢》人物論述中幾個核心問題的省思

　第一節　前　言

　第二節　核心情節的個別分析：世俗人文主義的表現

　第三節　有關薛寶釵之詩句的闡述

　第四節　對「面具」恐懼的閱讀心理

　第五節　結　語



第四章　 「冷香丸」新解──兼論《紅樓夢》中之女性成長與二元襯補之思考模式

　第一節　前言：問題的提出

　第二節　環繞寶釵之宿疾的相關議題

　第三節　冷香丸的象徵寓意與最初服用的年齡

　第四節　蘅蕪苑與冷香丸的平行同構

　第五節　女性成長的「通過儀式」

　第六節　「冷」與「香」的重疊與分化

　第七節　結語：二元襯補的思考模式



第五章　《紅樓夢》中的「石榴花」──賈元春新論

　第一節　前言：花�女性�水之象喻系統

　第二節　石榴花：元春之代表花

　第三節　「石榴花」之象徵意義

　第四節　元春的母神地位

　第五節　元春的釵、黛取捨觀

　第六節　結　語



第六章　 《紅樓夢》中的「燈」──襲人「告密說」析論

　第一節　前言：問題之產生與反省

　第二節　「告密說」之解析與辯證

　第三節　「燈姑娘」與「燈知道」之平行同構

　第四節　告密逐婢之真凶試探

　第五節　結　語



第七章　《紅樓夢》中的「狂歡詩學」──劉姥姥論

　第一節　前　言

　第二節　「鐘漏型」的母神遞接模式

　第三節　小丑�傻瓜�三姑六婆

　第四節　嘉年華�戲擬�生活話語

　第五節　 食物�穢物：「物質—肉體下部形象」與「斥棄心理」

　第六節　結　語



第八章　 《紅樓夢》中的「紅杏」與「紅梅」──李紈論

　第一節　立體分析的意義

　第二節　老梅：竹籬茅舍自甘心的旁觀與陷落

　第三節　稻香村之紅杏：餘燼中躍動的不安靈魂

　第四節　櫳翠庵之紅梅：自覺的自我追求與個性實踐

　第五節　對「紅杏」與「紅梅」的價值評斷

　第六節　結　語



論文出處暨說明

徵引書目

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序



　　《紅樓夢人物立體論》是十一年前的舊作。「十年」的歲月雖不至於滄海桑田，仍足以從河東到河西，大地改貌，經緯丕變，人生尤其如此。



　　然而，縱使世事無常，人的知識思想、心性習態卻是進展緩慢，甚至帶有強大的僵固性，以致往往慣習難改，故有百年樹人之說。這十年只是一個短暫的過程，固然知識更新、學術進展為應有的常態，但意識形態所導致的遮蔽效應，仍避免不了在偏光的指引之下原地踏步，一直重複看到已經被看到的東西。如米克•巴爾（Mieke Bal, 1946-）所言：「因為知識引導和塗抹著凝視的目光，由此使對象的某些方面成為可見的，而使其他方面成為不可見的。而且還有另一個方面，可視性不是被看的對象的特徵，它也是一種選擇的實踐，甚至是一種選擇的策略，這一選擇決定了其他方面甚至對象處於不可見狀態。」從而，自晚清以迄現代的文化視野，一方面是歷史脈絡的巨大斷層，一方面是粗獷現實的強烈推動，今人對古典時代的原貌或者是無知，或者是扭曲，傳統世界的湮滅破碎與工具化也就勢在難免。



　　受此趨勢的引導，人們的觀看之道也產生選擇性的取捨，紅學、尤其是紅學中的人物論更是如此，太多的人物評論只是在印證既有的成見，褒貶之說本質上更屬特定心理的集體宣洩。然而追求真理的前提，卻是應該要超越個人、捐棄好惡，這又是人性所最難以達到的。若沒有意識到「成見」，又豈能破除成見？若不自覺人的存在樣態，是可以追求「堅忍、尊貴與無私」，又豈知為了人格的成長，一個人可以做多大的努力？而世界的宏大遼闊、智慧的精深淵奧，足以讓七彩光譜無限地延展，更哪堪限縮在單一的蒼白裡？



　　本書所論，主要是回歸字裡行間的細讀深思，從作品的內在爬梳搜剔，就其存在的根基探本求實，找到文本的內在一致性與深層的有機性，以建立具有持續性、累積性的知識體系。從十年後的河西回望河東，其中只有〈「寶」與「玉」之重疊與分化〉一篇需要部分改寫或多面補充，其他各篇的議題卻都依然成立，並且在後續的研究上獲得更堅實的鞏固與擴大，這也讓此書的再版仍有學術上的意義。藉此機會，修訂了一些文字上的錯誤，增補了若干資料、說明，以期更臻完善。



　　倘若一開始的方向和做法是正確的，那麼誠然可以期待終將自有力量奔赴向前，河東與河西不是對立與分歧，而是大地的協調與統一。

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