新版序
是身如燄，從渴愛生
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讀《維摩詰經》讀到「是身如燄，從渴愛生」，心中一驚。
佛經許多關於身體的比喻，如「是身如聚沫，不可撮摩」，這個身體，像水中浮沫，稍一觸碰就破滅了。
這個身體，像熾烈的火燄，燃燒，跳躍，嘯叫，渴望愛。因為渴望，炙熱燃燒，如火如燄，然而一無所得。
儒家傳統很少談身體，對自己的身體一無所知，害怕身體，逃避身體，視身體如仇讎，會對生命有健康的見解嗎？
小時候讀《孟子》，讀到「嫂溺，援之以手」，心裡充滿懷疑。
嫂嫂掉到河裡，要淹死了，這時候還在討論：要不要伸出手去救。
我們的身體要如此吝嗇嗎？
我們的身體如此恐懼慾望嗎？
我們不相信身體對生命的不忍遠遠大過男女的慾望嗎？
我總想像著一個畫面，一名女子落水快要溺斃，濁流滾滾，岸上的男子驚慌，看著女子載浮載沉，心裡盤算：這是嫂嫂，可以伸手救援嗎？
印度佛經討論身體，古代希臘哲學討論身體，東歐比「嫂溺，援之以手」有更多對身體的愛與敬重。
我在儒家傳統的教育下長大，身體受到的約制多不自覺。
到歐洲受教育，在不同的文化中衝擊比較，重新檢查自己身體的許多慣性，有機會一點一點地省視成長過程身體的記憶。
這些很個人的記憶，在廣播節目中娓娓道來，講了五十二集，出版社的朋友覺得可以是許多人共同關心的問題，整理成為文字，成為這本小書。
許多思考並無結論，只是提供一個反觀自身的索隱吧。
「是身如燄，從渴愛生」，我們的身體如火燄，熾熱燃燒，渴望愛，渴望另一個身體依靠擁抱。
我和大多數人一樣，還做著身體艱難的功課。
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二○一六年三月十一日 於池上
