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　　富蘭克林的傳奇人生經歷，不知激勵過多少代人，其嚴格的修身自律信條，也不知有多少人逕行效仿。青年人都希望學習富蘭克林成功的秘訣，他們甚至把富蘭克林作為人生指導的「美德大師」。的確，在今天物欲極度膨脹的社會裡，各種形形色色的誘惑，時時都在覬覦著我們美好的品德，假使你稍不留心，就有可   ...更多

　　「黯黯黑闇深坑，實可怖畏！」禪宗祖師是這樣形容「無始無明」的。

　　當我們極力滿足感性與理性的諸多要求時，卻不知早已深陷於「一念無明」所行成的「相對世界」中，縱使我們能自省，並開始修持，一旦面臨破一念無明、見無始無明之際，我們便徬徨了。何以絕對境界竟如此遙遠、   ...更多

　　《中阿含經》，初期佛教的基本經典「四阿含」之一。篇幅不長不短的經文集為一部，名為《中阿含》。《薩婆多毘尼毘婆沙．總序》稱《中阿含》是為利根者分別、抉擇諸深義的經典，為學問者所習。

　　漢譯《中阿含經》推定為說一切有部誦本，計有十八品，兩百二十二經，對應於巴利經   ...更多

　　原夫諸佛憫念群迷，隨機施化。雖歸元無二，而方便多門。然於一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。又於一切念佛法門之中，求其至簡易、至穩當者，則莫若信願專持名號。是故淨土三經併行於世，而古人獨以《阿彌陀經》列為日課。豈非有見於持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統宗   ...更多

　　修慧法師編著這部《宗喀巴大師應化因緣集》，是以法尊法師的譯本為主，並以西藏和中國所有學問最好的譯著，做為重要的參考資料，而重新編成的。中文的宗喀巴大師史傳，從以前到現在為止，較為完整的，唯有這一部書。

　　為什麼有的人賺錢輕而易舉，而有的人賺錢卻難上加難呢？
　　為什麼有的人賺錢十分瀟灑，花錢也非常大方，賺錢也是花錢，花錢也是賺錢呢？

　　金錢是力量的象徵。人們不會專門因為錢而去賺錢，他們去賺錢，是因為金錢是他們能力的實際體現。

　　賺   ...更多

　　淨土宗，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，漢傳佛教十宗之一，根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽，至唐代善導時成為獨立宗派，與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派，流傳於中國、韓國、越南等地，至今不衰落。
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　　這本書是法師為一般人如何正確的理解佛法，以及如何將佛教的智慧運用於現實的生活中，從而獲得心靈的平靜安詳而開示的。共收法師精闢的開示九篇。

　　法師用淺顯流暢的語言開示佛法，使佛陀圓融的智慧之光，得以在所有願意親近它的人眼前綻放；法師說：「佛法不離世間法。」如果   ...更多

　　本書從一個企業生存和發展的角度，詮釋了節儉在現階段的全新含義，讓讀者認識到，在微利時代節儉的經營觀，並不僅僅是降低成本那麼簡單，而是提倡一種精益化管理，通過理性經營、做細做精，從而獲得競爭力。同時以國際知名企業的案例，生動鮮活地闡述了節儉對於企業在市場競爭中的重要作用，為企業成   ...更多

　　藏傳佛教始終給人一種神秘感。它究竟是怎樣的宗教？它有哪些獨特的教義、教規、教派？它在寺院建築、宗教藝術、活佛轉世等方面，有哪些建樹？作為佛教的一門分支，它何以有如此強大的感召力和凝聚力，使眾多信徒在千餘年的漫長歲月中頂禮、虔誠信仰，而且對其民族的文化、經濟等方面，造成了長遠深刻   ...更多

　　佛陀因人而說法，佛法因人而弘揚；佛法不離人間，人間更因佛法而祥光。佛法的真義要藉人的悟智去實踐，方能生發出生命力。因此，由佛法而流布出的任何一個宗派，都是有成就的大德，以其在智慧願力的作用下，為了適應時代眾生的根機而善巧設立的方便，使有緣眾生就路還家。所以當我們在得到天台教觀啟   ...更多

　　焰口法會是佛教密宗超渡六道眾生亡靈的法會，「焰口」是餓鬼世界中鬼王的名字，這個名稱是從外形而得，在《瑜伽焰口施食要集》裡面描述「焰口」的模樣如下：「口吐焰火，頂髮?生，身形醜惡，肢節如破車之聲，饑火交然，咽喉似針鋒之細。」翻成白話文，就是說長得很醜，頭頂的頭髮冒煙，咽喉像針那麼   ...更多

　　《菩提道次第廣論》，十五世紀藏傳佛教格魯派大師宗喀巴的宗教著作。大多以《廣論》作為簡稱。以印地阿底峽所著《菩提道燈論》之道次第為框架，整理顯教經論成二十四卷之巨著。

　　《毗尼日用切要》是明末清初的讀體律師（又名見月律師，西元1601∼1679）採擇《華嚴經》淨行品與密教經典中之偈、咒彙編而成的律儀典籍，在清乾隆時，由寶華山第七代祖釋福聚奏請入藏，收於《大藏新纂卍續藏經》第六十冊 No. 1115（律部類的諸述部）。「毗尼」為律（梵vinaya   ...更多

　　《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國，經懷迪證義，房融筆受，譯成漢文。在北宋之後，   ...更多

　　《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》，一般稱之為《楞嚴經》，大乘佛教經典。最早記錄始於唐朝開元年間智昇所著《開元釋教錄》與《續古今譯經圖紀》，據傳由般剌密諦在唐朝時傳到中國，經懷迪證義，房融筆受，譯成漢文。在北宋之後，   ...更多

　　本書是普行法師接受救濟院的院長邀請，面對救濟院的阿公阿婆，作佛法的開示。從佛教的基本修行入門——信、解、行、證，以《阿彌陀經》為主軸，說明佛法是我們從凡夫地走向佛地，解決眾生生死問題的一條總路線，順著這條路一直走，很快的就到佛國見佛成佛了。

　　《淨土晨鐘》係清朝周克復居士，「因取古今之書。表章是教者。裒其精要類而編之」，「意欲用世人之朝氣。警甜夢者而鼓鐘之焉耳」，弘一大師稱此書，皆「勸人修淨業之作，最詳明切要」。

　　彌勒作為釋迦牟尼佛的繼任者，在整個佛教發展史中扮演著不同的身分，如以人間的菩薩比丘、發心菩薩、答疑解惑的天宮彌勒以及當來下生彌勒尊佛等形式出現。因此，彌勒信仰是在多重形象的基礎上，隨歷史變遷而被賦予了不同性格以滿足信眾的需求。本文以佛教經典為依據，在前輩學者研究成果的基礎上，梳   ...更多

　　蒙山施食，旨在利濟孤魂。蒙山，位於今四川名山縣。宋時有不動上師，人稱甘露大師，居於四川蒙山，曾為普濟幽靈，集瑜伽焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為佛門必備課誦儀軌。寺院道場每天晚課時，亦以《蒙山施食儀》為日誦常規，施食普濟幽魂，稱為放小蒙山。及至近代，有興慈大師力倡蒙山施食，並   ...更多

　　靈?智旭倡三學一源論，認為禪宗、教宗、律宗三學應該相互為用，不當分河飲水；又提出「儒釋同歸」，且註解四書、周易；但是他最終的歸趣則在淨土法門。智旭的佛學深受天臺宗學說影響，以一念統攝教禪各家，而最終則歸於念佛的當下之念。智旭不但要把諸宗導歸淨土，還試圖論證諸宗本來就出自淨土，「   ...更多

　　《大乘莊嚴經論》，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的   ...更多

　　《大乘莊嚴經論》，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的   ...更多

　　《成唯識論》，中國唯識宗立宗的主要理論依據，以大乘佛教唯識宗創始人之一世親的《唯識三十頌》為主線，由唐代著名高僧玄奘三藏法師以護法學說為主，揉合印度十大論師的詮釋編譯而成，最能體現法相唯識學派的基本思想。

　　彌勒菩薩被看作唯識宗的鼻祖，唯識綱要由無著和世親菩   ...更多

　　蓮池大師的佛學思想，主要在於融合各宗同歸淨土。在他的《普勸念佛往生淨土》一文中說的：「若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看經，經是佛說，正好念佛；若人參禪，禪是佛心，正好念佛；若人悟道，道須佛證，正好念佛。」（見《雲棲遺稿》卷三）可以體現這一理念。其思想的歸趣雖說在於淨土，但對   ...更多

　　《銷釋金剛經科儀》，又名《金剛科儀》。中國佛教典籍。宋釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。本科儀主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷首為奉請八金剛、四菩薩）配合才能舉行法會。是研究中國佛教科儀的重要資料。本科儀不見於我國   ...更多

　　楞伽經，漢譯為《楞伽阿跋多羅寶經》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。本經說明清淨心、如來藏及阿賴耶識之教義，是禪宗以及法相宗（唯識宗）的重要經典之一，中觀學派論師清辯亦援引本經解釋中觀空義。在印度、在中國的佛教歷史上具有十分重要的地位。

　　本經的主要內容，是   ...更多

　　歷史上仙佛聖人，皆為此一大事因緣，出現於世；濟禪師亦為此一大事因緣，出現於世。其顯顛行，實非顛行！其顯飲酒食肉，實非飲酒食肉；切不可以現象世間，翳於自心，而以一切幻化之色聲，作為實相實法也。余閱道濟禪師傳凡十一種，深會其自性清淨圓明，朗徹乾坤，故能得千百億化身佛果。人或譏其不持   ...更多

　　師於世間文字，豈必不逮古人？有不逮焉，亦糟粕耳。師於出世間義諦，豈必不合古人？有不合焉，亦皮毛耳。

　　惟師夙乘願輪，以大悲智入煩惱海，以無畏力處生死流，隨緣現身，應機接物，末後一著，全體呈露。後五百年，使人知有一大事因緣，是豈可以語言情見、擬議其短長者哉？是   ...更多

　　《妙法蓮華經》，凡七卷二十八品，後秦鳩摩羅什譯。本經內容係說明三乘方便，一乘真實的經典，為天台宗立說的主要依據。前十四品說一乘之因，後十四品說一乘之果，闡釋佛陀為給予眾生「開、示、悟、入」佛之大智慧，而宣說三乘歸一之妙法，並為諸聲聞授記當來成佛，且一切眾生皆能成佛。經云凡護持、   ...更多

　　本書收集釋迦佛、菩薩、尊者及禪宗諸祖語錄，輯為一冊，可作為修行的參考。

　　佛為度無量眾生，說無量法，而以金剛般若波羅蜜經為總持。故經云：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出」。因此眾生之入道者，幾無一不以此經為梯航。是經也：勝義深淼，出乎言筌之表；妙理恢廓，不落文?之囿；越三際而不見其始終；函十虛而莫知其內外；破無有之有，不壞假名；顯不   ...更多

　　《六韜》是古代的一部著名兵書，為武經七書之一。《六韜》又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》。
　　舊題周朝的姜尚著，普遍認為是後人依託，作者已不可考，現一般認為此書成於戰國時代。
　　全書以問答形式呈現，以周武王設問、姜尚答之，來探討各種古代軍政議題。

　　本書以國際合作為視角，闡述了以往國際合作的經驗和教訓，防控新冠病毒肺炎疫情的國際合作和中國貢獻，全球衛生治理的合作和企望，呼籲國際社會團結合作戰勝新型冠狀病毒。向世人展示中國在應對突發公共衛生事件中的負責任大國形象，思考國際社會如何進一步加強國際衛生合作和全球衛生治理，從而構建   ...更多

　　中國的歷史文化，有其極深厚的潛力，極高的價值，不容我們忽視。最進步、最適合現代的國父思想，是由中國歷史文化所鑄成。它不僅培育民族得有今日，也能支持促進我民族於未來。不僅中國人有此信心，世界開明人士，也認為只有中國文化有其無窮價值、無窮力量。所以科學發展到太空，世界局勢險惡至此地   ...更多

　　這是一個科技不斷進化、生產力逐漸增強，但世界經濟依然矛盾重重的時代，這是一個世界經濟需要新文明的時代，需要新的經濟文明來適應新的生產力及個人需求，以及自然環境的變化影響。

　　AI超級複合體建立在生物科學基礎之上，是數位科技在社會學中的應用，也是一種全球領先的   ...更多

　　三昧的意思是等持，在藏傳佛教密乘的教法中，是高級的禪定境地。修禪的目的，是為了止息無明，而獲致究竟的解脫；唯有如此，才能徹底的瞭解痛苦。而解脫的最大障礙就是煩惱，圓滿覺醒佛果的最大障礙是所知障；要對治煩惱和所知障，最有效的方法就是體證空性。佛陀說：「體認空性就能斷離愚癡。」金剛   ...更多

　　移喜蹉嘉是密宗教主蓮華生大師的得意女弟子，出身貴族，健康貌美，十六歲成為藏王赤松德贊王皇妃，後來追隨蓮師修成證果。

　　一位跟隨蓮師修行密乘成就者，其修行歷程、體證，實在非一般凡夫的知識和智慧所能了解或領悟；但經密乘一代宗師慈悲的金剛上師將移喜蹉嘉的經歷演繹，   ...更多

　　《錢錄》，清代著錄歷代錢幣的著作。宋代以前有封演等多人著有名為《錢錄》之書，皆已失傳。清乾隆十五年（1750年）梁詩正等人奉敕纂輯《欽定錢錄》十六卷，共收錄自伏羲氏至明代崇禎年間錢幣，以及外國貨幣、厭勝錢共五百多種。

　　本書講述了黃文秀、張小娟等二十五位全國脫貧攻堅模範人物的感人故事！

　　書稿以圖文並茂的形式，以小見大的視角，生動展現中國共產黨和中國政府帶領十四億中國人擺脫貧困、全面建成小康社會這一人類發展奇蹟，向世界說明中國人全面小康的好日子究竟是怎麼來的，為世界尤其發展   ...更多

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　　蓮池袾宏（1535年－1615年），浙江仁和（今杭州市）人，俗姓沈，法名袾宏，字佛慧，法號蓮池，故常稱為蓮池大師，又因常在雲棲寺居住而稱為雲棲蓮池，是中國佛教淨土宗的第八代祖師，與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭等並稱明末四大高僧，後提倡禪宗淨土宗兩者兼修的理論。

　　清涼云：大以曠兼無際，方以正法自持，用則稱體而周。具此三義，故名圓覺。修多羅，此云契經。謂契理、契機故。契經中有了義、不了義。如來為人天二乘說不了義教，以器小不堪擔荷大法故。唯佛一人，獨得覺性。為菩薩乘，說了義教，以根大能擔荷大法故。一切眾生皆得作佛，然對機說教，雖各不同，而契   ...更多

　　「入中論」之組織，依於「華嚴經．十地品」。龍樹菩薩著有「十住毗婆沙論」以釋經，此土所譯，只有前二地之文。空宗著述，多釋般若深見，釋般若廣行甚少。龍樹菩薩所造，只有「集經論」、「法界讚」、「寶鬘論」，指示修行次第，不但談空。本論於空宗正見，及修行次第，甚深廣大二種教門，均有解釋。   ...更多

　　末法時代的禪，每因學人悟入沒個是處，除盲修瞎練、不得要領外，甚且成為談助的話柄。凡此不但使自己因沉迷於迷妄而自誤，還要因逞能強解而壞了他人參究的正途。

　　來果禪師是一位覺性復甦、佛性圓滿的大禪者。讀他的開示語，連連吃驚他那般勇猛的道心，那般透徹的見地。言語間   ...更多

　　普陀洛伽是觀音菩薩的道場。觀音信仰不論是藏傳佛教或漢傳佛教，都是極為殊勝的法門，因此它的弘揚不但數千年來綿延不輟，更是普遍的深入人心，誠如今剛上師 卓格多傑所說，觀音菩薩「慈眼悲憫，衽席群生」，無時不以眾生苦為念，因而發願倒駕慈航，普渡眾生。特別是在台灣，觀音菩薩的聖號，總是在   ...更多

　　在芸芸佛法弘揚者當中，當今你能遇上精通佛教博大義理，並且一直在孜孜不倦、有教無類地將佛祖《般若經》系列，以現代語言文字演繹的慈悲與智慧皆圓滿的大導師未有？金剛上師卓格多傑這部《九會毘盧－華嚴圓教啟示錄》經典著作，就最適合現代鑽研「空」和「有」等殊妙宇宙真諦之學者細閱。若你能進一   ...更多

　　南懷瑾是身在繁華而又笑看繁華的人，他是繁華世間的智者，得享繁華卻又不被繁華所累。悟南懷瑾，智享人間百態，收穫塵世幸福。

　　南懷瑾先生認為，人要永遠保持一顆赤子之心，這樣才能更好地體味生命的意義。

　　南懷瑾先生經歷過很多的風風雨雨，取得過許   ...更多

　　李叔同是關注世事，卻又遠離世事的人，他在繁華之外看繁華。所以，他多關注於人自我的精神世界。精神富足的人才是真正的富足；否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。

　　讀弘一大師李叔同，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然力量。他使我們低下頭，開始審視自身   ...更多

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　　一個沒有名字的人，卻是個人人公認的天才；也曾相親逃婚、離家；也曾歷經人生大慟──愛人被人強暴致死……

　　一場道安法師傳法，澈悟，發大願；杖地泉湧，建龍泉精舍；虔誦《海龍王經》，大雨傾注，解九江大旱；從「未名」到「慧遠」，從凡人到僧人，放棄仕途，放棄繁華人生，   ...更多

　　管中窺豹，可見一斑；霧裡看花，能知大略。
　　佛教典故浩如煙海，本書僅僅選擇了其中習見、重要、內容豐富的一小部分。

　　佛教是傳統文化的主流之一，歷經兩千多年的發展，影響所及，已經和日常生活密不可分。而佛教的用語，透過經典的不斷敷揚，更成為人們隨時脫口   ...更多

　　有一些佛教成語，你常常看見、常常引用，卻不了解它們的原始出處和深刻意義。
　　打開本書，疑問迎刃而解，彷彿進入一個鳥語花香的世界。

　　佛教自東漢末年傳入已將近兩千年，不但在信仰上成為我們主要的宗教，更在辭彙的使用上，普遍的影響著我們日常的言說，以及各   ...更多

　　佛學，名相浩繁、義類奧博，往往令一般讀者望而興嘆，感到學之難所適從。雖然前有《佛學大辭典》、《佛爾雅》、《大明三藏法數》、《教乘法數》、《諸乘法數》等書，但其或僅僅解釋佛學名句，或僅將次第錄列部帙之名題，或僅略序部類少提綱要，不便於一般人閱讀。本《佛學次第統編》的編撰者明代佛教   ...更多

　　《貞觀政要》一書以君臣對答的方式，分類編撰貞觀年間唐太宗和身邊大臣魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、劉洎、馬周、戴冑、孔穎達、岑文本、姚思廉等四十五人的政論，方便後人參考前人經驗，以古為鏡，擇善而從。

　　《群眾路線思想發展史》旨在系統全面梳理中國共產黨群眾路線思想的形成發展歷史。
　　《群眾路線思想發展史》擬從如下角度展開：
　　（一）群眾路線思想的萌芽；
　　（二）群眾路線思想的初步形成；
　　（三）群眾路線思想的成熟；
　　（四）群眾   ...更多

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　　死魔一直就在我們附近，如夕陽照影，無可改變，不能停息，驀爾來臨。

　　你能肯定自己將於何時何地死亡嗎？是明天？甚或是今晚死去呢？當前呼吸出入之間，亦難定不死。

　　無論是生於大地或是天界，你可曾見過一個不死的眾生？或曾聽聞過此事？或曾懷疑過會   ...更多

　　除非你的私慾已斷絕，否則不應急於行利他的事業；取而代之的就是祈願所有具善根眾生，都因聽聞你的祝禱、持咒和誦經而得解脫。
每次修畢水供和施身法後，觀想這次的修法皆是圓滿正法的布施。

　　魔尤其憎厭那些能忍辱修行的人。法愈深奧，魔愈巧妙。

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　　所謂「四念處」，其實就是四個修行中觀察覺照的對象，分別是身體、感受、心的一般狀態及心中的思想觀念。佛要修行人在這四個地方（身、受、心、法），都能對現象的起落，觀照清楚而不染著，就是四念處的修行。

　　嘉陵居士的《念處今論》，開宗明義，指出佛法的目的是──世間憂   ...更多

　　海洋是生命的搖籃，風雨的故鄉，資源的寶庫，戰略的關鍵！

　　印度洋溝通三個大陸和兩個大洋，是當代世界地緣政治與地緣經濟的焦點，是大國海上博弈的舞臺，也是海上非傳統安全問題表現最集中的地域。將印度洋與太平洋和大西洋相互對比可知，印度洋與其他兩大洋的實質區別在於其   ...更多

　　周瑜，奠定三國局勢的第一謀將！

　　周瑜，字公瑾，人稱「周郎」，廬江舒縣人，東漢末年孫權陣營重要的統帥，也是傑出優秀的軍事家、戰術家、戰略家、政治家。

　　建安十三年，他所指揮的赤壁之戰，是中國史上著名以少勝多的戰役，直接決定三國時代魏、蜀、   ...更多