聖人明天道以立極，述人道以立教；使人知天地之造化，明理達用，返觀覺照，以修性命之功，恢復本性之自然。蓋人生窮通壽夭皆有定數，唯聖賢窮理盡性，執兩用中，明「用舍行藏」之所宜，知得失之有定；為無為而萬物化，知足常樂仁義行，克己復禮歸仁焉；不妄 ...更多
禪門以「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」立宗，旨在破除人們對語言文字上之執著而忘其本義。雖不立文字，卻又體現在燈史、語錄、評唱、參話頭等文學記載，創造了一套獨特的傳道方式。 觀機逗教，是宗門傳道的最 ...更多
彌勒救苦真經，乃彌勒佛化身的十七代祖師──路祖路中一，所留下之經典。 路祖名中一，號通理子，山東濟寧人，生於道光二十九年(西元一八四九年)四月二十四日。光緒二十一年(西元一八九五年)奉? 維皇上帝之夢示，往山東青州求道，拜十六 ...更多
開示道義，揭開白陽大戲的序幕；恭請佛燈，搭起一貫儀式接引有緣的天橋；明師一指，揭開諸佛的本來面目……。在天人共辦的三曹大事裡，在喚醒佛子的殊勝儀式中，求道人從聽聞開示道義開始，紛亂不安的妄心，逐漸沉靜歸於專注的一念；在莊嚴儀式的攝受下，平心靜氣，由一念更入於無念，不自覺的達到六祖所言之「 ...更多
本書《大學證釋》的編輯大意，概述如下：
一、以列聖講述的《大學證釋》本為主，並參照呂祖純陽註的《學庸淺言新註》、列聖講述的《中庸證釋》、《易經證釋》及朱熹夫子的《四書章句集註》等書；同時更蒐編各先儒賢哲的註疏，雖散於他書，其不悖於聖人之意旨者。
二、為 ...更多
至於《中庸》版本，在坊間有「今本」與「證釋本」。《中庸》「今本」者，乃當時諸子受業之時，孔子但授其義，而文無傳；蓋古者竹帛之書不易得，而孔子習於周，問於老，訪於諸官，旁及於史冊，而後盡得其詳，以口授諸弟子；弟子聞於其語，錄於所習之本，此則為今日所傳之《中庸》「俗稱今本（或流通本）」。如《 ...更多
濟公活佛、月慧菩薩奉天承運，承接普渡三曹之天命，祂老人家的悲願宏深，彌充法界，開啟了白陽應運的大事，同時肇建了文運道光照九州、慧命心燈傳萬國的大時代。眾生的慈父、三曹的導師--濟公活佛，為了勸化一群冥頑不靈的弟子，常以癲狂之態，現慈祥之容，用詼諧幽默之詞，諄諄教誨，照亮了徒兒們昏昧的心靈 ...更多
濟公活佛慈示：「道者，理也；不明理，焉修道？」求道後學修道的入門功課，就是要主動參加適合自己的各種班程，從學習而明理。明理的方法，不外乎「有疑必問」，既問而明理、了悟道之尊貴，自然發心立愿了愿，參與修辦道的行列，濟世救人、行功培德，及至功成則 ...更多
古訓，有上天對不同時代、人物於修辦歷程中所慈示的訊息。早期前人輩們一聞道即拳拳服膺、一命交天，其大捨大悟的精神，感召上天以有形或無形的助化，可說已達到「人心合天心、天心應人心」的境界，因此當時仙佛應機的慈悲喻示，雖少優美的辭藻，卻獨具一語箴砭的悟性珠璣，是現今修辦道者極難逢遇的天人相會因 ...更多
早在中國大陸明清時期，已有不少以乩文寫成的仙佛降乩寶卷，內容不外勸人為善的道德性教化，及因果輪迴、做人做事準則、如何見自家本性、天時道運、天堂地獄等說法；直至民國三○年代，河北、山東、華北等地，由乩文所成之經訓更為盛行，其中包括：皇□訓子十誡 ...更多
